對敵人，一個也不寬恕！

張三一言

去年，我寫過《　除個人寬恕神寬恕外衣》（http://www.21ccom.net/articles/gsbh/article_2012061762040.html）一文。正如題目所示，評議的是借神之名義或以個人觀點為理由的寬恕問題。因為最近有御用文人著文說共產黨擁有的權勢和專制本質，本來可以做得更壞，但沒有如此，所以，共產黨事實上已經做得很好。這當然是人說鬼話；言外之意是今天人們應該容忍和接受共產黨，明天，即使民主了也要體諒共產黨，要寬恕共產黨。我不接受這種堅持犯罪又要求免罰的觀點，我認為在這樣情況下，受害者或其後人不能也不應該寬恕共產黨；本文就談我這一觀點。接着再另文談應不應該報復現行和歷史暴行者。

寬容，古時也用作寬恕，但現代漢語兩者一般不混用。在現代漢語中，寬容指的是個人的“寬大容忍”、有大氣量，不計較或追究過失或罪行。因為寬容是個人意願，所以沒有條件。你要寬容殺父殺子奪妻奪產仇人，悉隨尊便。

甚麽是寬恕？

寬恕是宽容+饶恕，即饶恕、原谅，宽大、仁恕的意思；是免懲他人的過失、罪行。寬恕的對象可能不止於個人的仇恨者，多數是眾人、社會、民族、國家敵人。

寬恕是有條件的。

第一個條件是寬恕者有懲治犯罪作惡者的權力和能力，才有條件和資格談寬恕。行將餓死的乞丐說∶我現在要布施萬眾以飽暖；不正常罷！你現在被共產黨壓得連說話的權利都沒有，拿甚麽來寬恕它們？它們現在活得好風光啊，哪需要你的寬恕？

退一步說，民主後人民選你掌權了，你有條件寬恕敵人了。你就可以隨你所願去寬恕民眾、社會、民族、國家的敵人了嗎？不是的。所以，第二個條件是必須得到其他被害者或者相關者的同意；起碼要獲得民眾多數的同意。否則就是強姦民意。現在還沒有到民主時候，你就談寬恕，你代表誰了？是不是得到多數人同意？人民有沒有授權給你？你連起碼的民意調查沒有做過；就強行代表別人、民眾、社會、民族、國家去寬恕敵人，本身就是專制獨斷的表現。

第三個條件是寬恕不能違反正義。正義就是要做到查清真相，查明罪責，在這一基礎上嚴厲批判犯罪行為、犯罪意識、犯罪理論；同時必要條件還有∶犯罪者必須有悔意，希望得到寬恕，並作真誠的道歉。這是得到寬恕的起碼條件。沒有這些條件，絕不能寬恕；這樣才能彰顯正義。現今共產黨對六四屠殺不但沒有悔意，還正在持繼並加強對異議人士、維權民眾的迫害，在這樣現實條件下去談寬恕，實質就是投降、對民主正義事業的背叛。

在民主後，若現政權犯罪作惡者沒有第二第三條件，我個人主張一個也不寬恕！

以上是寬恕論者以人的角度，冒充人的代言人宣導寬恕敵人。以下是他們的慣技∶扮上帝、代表上帝談無厘頭理論說∶「他們不知道自己在做什麽」

寬恕者想像力超人，扮上帝、當代表。他們代表上帝告誡我們∶銀行劫匪打劫時不知道做的是甚麽；流氓強姦侵犯別人妻女時不知道自己做甚麽；鄧小平、李鵬用坦克鎮壓時，不知道自己在做什麽！──這哪裡是人的話，更不是上帝的話，而是魔鬼辯護士的鬼話。

正告借神之名發此議論的人士，鄧小平、李鵬用坦克鎮壓學生民眾時一點也不糊塗、清醒明白得很呢！他們比你們清醒萬倍呢！他們說∶殺二十萬保二十年穩定！看得既清醒又長遠。說鄧李用坦克鎮壓學生民眾時不知道自己在做甚麽，是人間一等一的糊塗話？我看不像，倒像是專制政權的御用文人按時按需炮製的護主理論。

我坦白地告訴寬恕用坦克屠殺國人的鄧小平、李鵬，寬恕今天高壓維權民運人士的胡習李的寬恕者們∶我完全明白你們說甚麽；我完全明白你們在為虎作倀，完全明白你們與反暴政、維護正義的民眾作對；我完全明白你們不講條件的寬恕就是縱容罪惡，是另一種犯罪。

2013051921    香港

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