专家指出上瘾行为有四方面的发展进程∶

自我缺陷（Self-deficit）的过程。指当人的自我形像不好时，会选择逃避，透过看电视、吃零食、购物等，避免自我察觉，尝试把注意力转移。受损及脆弱的自我，往往要仰赖外在环境来满足心理需求；因此自我形像愈低，形成上瘾行为的可能性愈高。

心理欲望（Psychological craving）的过程。这方面需要分辨“欲望”与“上瘾”的分别∶前者只是对某事物的强烈渴想，后者却是为了满足欲望而不能制止的行动。当人不能自制，不断放纵自己，强烈追求满足自己的欲望和特殊感觉，渐渐地，不能控制对某些物品的反应，心理欲望就成为了不健康的上瘾行为。以性上瘾为例，不少人会不自觉地将对亲密行为的渴望变成网上性上瘾，不断浏览色情资讯，直至影响和破坏夫妇正常的婚姻生活。

自我治疗（Self-medication）的过程。指上瘾者以物品来保护自己，每当面对不可抗拒的负面情绪，就以上瘾作为短暂应急的治疗来解除心理痛苦，例如有些人因不能接受家人突然离世，会以酒精或药物麻醉自己，或者出现饮食失控等情况，藉以逃避痛苦。

外来侵占（Adventitious entrance）的过程。此为因好奇，刺激，或被诱惑，而发生偶发的上瘾行为。之后，上瘾者会因著快感而渴求更多，要不断强化刺激，才能维持原本兴奋的感觉。逐渐积累，造成生活的转变，于是外来侵占成了上瘾者日常生活的一部分。

发展至此，上瘾者的人格特质，会表现为过度自恋性的防卫、无法延迟欲望的满足，甚至有反社会的倾向，判断力变得不成熟和僵化，且无法经验情绪的层次，人变得麻木与反应迟钝。

上瘾的康复

“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约壹二15 -17）“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”（林前六12）

胡志伟牧师提出“康复之道”（R.E.C.O.V.E.R.Y.）为戒瘾的基本原则∶

Realize 承认我不是上帝

首先，上瘾者必须承认个人无能为力控制内在对上瘾事物的倾向。正因为生命失控、无法摆脱上瘾行为的奴役，上瘾者需要恩典的介入，才能经历生命的更新。

Earnestly 热切地相信上帝

上帝看重上瘾者的存在，而有能力帮助上瘾者康复。重要的是上瘾者心存盼望，坚信神的大能可作改变，从而开放心灵，期待神能改变我们的生活方式。

Consciously 定意委身予上帝

上瘾者乐意把个人生活与意志，交由神掌管；此种转向神的立志，加深对神的认识与信任，带来悔改之后的新生命。在实践过程中，上瘾者学习每日靠神而活，忘掉过去，逐步地向神迈进。

Openly 公开地省察生命

戒瘾的成功要素，就是上瘾者肯分别向神、向己、向信任之人承认其过失。惟有上瘾者坦诚向信任的弟兄或姊妹（同一性别较合宜）作出灵性与道德的清单，检视哪些已经处理或对付，否则上瘾者在缺乏监察下，容易再度上瘾。有弟兄或姊妹作看守者是重要的！

Voluntarily 甘心地对神顺服

第五项原则，就是上瘾者乐意接受神在个人生命中所作的每项转变，并谦卑地求神除去品格的瑕疵。上瘾者明白完全康复需要时日，所以要能坚忍，立定心志，选择改变。

Evaluate 评估各方面关系

上瘾者要学习宽恕那些伤害他的人，并尽可能向那些他曾伤害的人作出修补（除非这样做会伤害对方及其他人）。宽恕能释放上瘾者的愤恨，带来关系的医治，使上瘾者毋须倚赖外物来忘却内在的伤痛。

Reserve 预留时间，每天自省

上瘾者必须建立灵性储备，每日腾空时间，用作读经与祈祷，为的是要更认识神及　的旨意，从而得著跟随神的能力。只要上瘾者保持良好的属灵习惯，就不会轻易地再陷入上瘾当中。

Yield 降服生命予上帝

最后一项原则，就是上瘾者容让神使用其见证，透过其生命得改变的榜样，与别人分享福音戒瘾的好消息。

以恩典取代上瘾，正是每位基督徒一生不断学习的功课。我们坚信神的恩典，容许人自主地享受一切物品（性、饮食、工作等）；然而当人滥用自由，容让“满足自我”的渴求成为心中主人，取替了神居首位，人就成为上瘾的奴役，失却了原来的自主与自由。惟有回转向神，上瘾者才能经历信仰的更新能力，走出上瘾！

教会面对信徒的上瘾行为，如性上瘾、上网瘾等，不能只从定罪入手处理，更适宜是透过宣讲与教导，鼓励在某方面有共同困扰的信徒，组成支持小组，查考有关课题，在开放的分享中，透过恩典改变生命！

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