清末知识分子的功课和生计 |
送交者: 刘云枫 2014年10月09日06:28:13 于 [天下论坛] 发送悄悄话 |
清末知识分子的功课和生计
有人说,科举是中国的第五大发明。是否属实,且不论。先看看科举时代知识分子的功课和生计吧。功课,是了解他们在做什么;生计,反映他们过得好不好。
据恽毓鼎澄斋日记(1887年),闰四月初十日 晴。
今年,虽将《资治通鉴》看毕,其馀则东翻西猎,坐废光阴,忽忽悠悠,一无心得。爱博而情不专,正是余之恶习,今将痛戒此弊,定一简约易守之程,每日读《明史》一二卷,写大字六十个,读韩文五六篇,先高声朗诵以取其气机音节,继沉心密咏以玩其意致条理。傍晚,抄诗六七首,用曾文正公注。五古专取陶、谢,七古专取韩、苏,五律专取少陵,七律专取山谷,七绝专取放翁,庶几用志不纷,可期恒久。本日照程办讫。傍晚元直来。重光同年以余前为其封翁撰寿文,备礼来谢,再三却之不可,只得照收。然文甚不佳,当之殊有愧也。
恽毓鼎,是晚清宫廷史馆,生于1862年,卒于1917年。光绪十五年进士,历任翰林院侍讲,国史馆协修、纂修、总纂、提调,文渊阁校理,侍读学士,国史馆总纂,宪政研究所总办等职,担任晚清宫廷史官达十九年之久。
恽毓鼎之履历,显示其是大儒、高官。他是光绪十五年,即1889年中进士的。此日记写于1887年,中进士之前,必是寒窗苦读之时。
他的日常功课,有哪些呢?
这些功课,有一般性吗?我以为有。要是没有科举,知识分子的兴趣,可能就五花八门了。可是,只有科举,才能“学得文武艺货于帝王家”,才能吃皇粮,才是正途,其他的,都是旁门左道。为此,天下书生,其功课大体一致。与今日中国之小学初中高中,功课一律,一个道理。
日记也透露了恽毓鼎收入来源之一:写寿文。不过,这种收入,可能不是现金,实物居多。比如点心、茶叶、水果、特产之类。
其他收入来源呢?这要看他中举与否。中举了,走入仕途,升官意味着发财,职业性腐败、受贿将是其主要收入;而中国的官僚阶层,始终是中国的高收入阶层。但是,想当官的人多,官位少,对多数读书人而言,中举只能是镜花水月,可望而不可得。
这部分人,是多数。这部分人,生计如何呢?
还是以清末日记为证。
刘大鹏(1857-1942年),太原晋祠人,清光绪二十年中举人,之后,光绪二十一年、二十四年、二十八年三次进京会试,均不中。遂回乡谋生,曾在山西太谷县南席村票号商人武佑卿家塾中任塾师近20年。也担任过县立小学校长,兼营小煤窑,并有少量耕地。
刘大鹏在《退想斋日记》中写道(1893年1月2日):
……近来吾乡风气大坏,视读书甚轻、视为商甚重,才华秀美之子弟,率皆出门为商,而读书者寥寥无几,甚且又既游庠序,竞弃儒而就商者。亦谓读书之士,多受饥寒,曷若为商之多得银钱,俾家道之丰裕也。当此之时,为商者十八九,读书者十一二。余见读书之士,往往羡慕商人,以为吾等读书,皆穷困无聊,不能得志以行其道,每至归咎读书,此皆未得书中滋味者耳……。
由此,不难看出,清末知识分子的基本情况。
“书中自有千钟粟,书中自有颜如玉,书中自有黄金屋”之梦想,落在地上,却“皆穷困无聊”。为什么出现这种巨大反差呢?
根本原因是,古代儒生所读之书,讲的都是“治国安邦”的大道,于民生、于生计毫无帮助。正如恽毓鼎“读史书法吟诵”之功课:无关气象,不知季节变换,不知阴晴风雨;无关农事,不知稼穑,不知春种秋收;无关工艺,不知修桥铺路,不知打井灌溉;无关商业,不知将本求利,不知物价消长;无关人身健康,不知诊病预防,不知湿热伤寒。
这种学问,有啥用呢?这样的读书人,不贫困才怪!
因为,读“圣贤书”的读书人,没有一技之长,没有保障自身经济独立的技能,所以,他们要想在经济上成功,生活上富裕,必须假权力之淫威;儒生也只能成为权力的附庸,只能靠为专制集权叫好,以换取一份口粮。无用的儒学和无耻的权力之结合,是传统中国社会之特征。离开权力,儒家信徒,都沦落为孔乙己,“皆穷困无聊”;离开儒学,皇权之合理性、之“伟大光荣正确”也失去了吹鼓手。所以,儒家不倒,孔夫子万代师表,并非儒学之学问神奇,而是强权者之必须。
2014年1月16日,20:10分 澳大利亚网球公开赛,穆雷比赛中 此文之文献(楷体字),承蒙王熙录入,特此感谢 |
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