禱讀經文：
啟十九7 我們要喜樂歡騰，將榮耀歸與他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自
己豫備好了。
啟十九19 我看見那獸和地上的君王、並他們的眾軍都聚攏，要與騎白馬的並他的軍
兵爭戰。
啟二十6 在頭一次復活有分的有福了，聖別了，第二次的死在他們身上沒有權柄；
他們還要作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
啟二一2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整
齊，等候丈夫。
其實主的恢復就是恢復基督。因為神的掌權，就是國度，與羔羊的婚娶有關，羔羊
的婚娶乃是神新約計劃完成的結果。
神新約的計劃是要借著他的救贖和神聖的生命，為基督娶得一個新婦，就是教會。
借著聖靈歷代以來不斷的作工，到這世代結束時，這目標必然達到。那時，新婦，
就是得勝的信徒，要豫備好，神的國也要來到。
基督要再來，在千年國時代裡娶他的得勝者作他的新婦（啟十九7）。今天我們已經
許配給基督，但他還未迎娶我們。當他最後拯救我們的身體，改變我們的身體時，
我們才會豫備好，讓他來迎娶。
啟示錄十九章說，『新婦也自己豫備好了。』（7）基督今天仍然不能迎娶我們，因
為我們尚未完全得救。他要來娶的新婦，不是一個在舊造里，帶著老舊的身體，滿
了罪、死、軟弱和疾病的新婦。等到他在我們的身體上拯救我們，他才能迎娶我們。
那時我們將完全成為新人：在靈里是新人，在魂里是新人，在身體裡也是新人。
主也要回來打敗敵基督和他的軍隊（19~21）。首先，他來使我們改變形狀；第二，
他來迎娶我們；第三，他來打敗敵基督。作為新郎，那剛結婚的一位，他要打敗敵
基督。基督這位作戰的將軍將是新郎；而他的軍隊將是他的配偶，他團體的新婦，
由所有得勝者組成。我們該告訴主說，『主，我要作得勝者。你回來時我要成為新
婦的一部分，作你得勝者中的一個，與你一同勝過敵基督。』
基督再來的時候，將要被猶太遺民所接受（亞十二10，羅十一26）。敵基督要圍困
耶路撒冷城，擊打猶太人，要把他們都置於死地。那時，彌賽亞就會顯現。一面，
彌賽亞要打敗仇敵；另一面，猶太遺民要看見他，就是他們從前所扎的那一位，他
們就會悔改接受他。今天猶太民族是不信的，他們不接受基督，他們不相信我們所
傳揚，就如新約所啟示的這樣一位基督。
列國的人大部分都跟隨敵基督背叛神，在哈米吉頓大戰的時候，他們大多被殺。啟
示錄十四章二十節說，這次戰役所流的血『高到馬的嚼環，遠達約三百公里』。三
百公里，直譯是一千六百斯泰底亞，這是從波斯拉（賽六三1）到哈米吉頓（啟十六
16）的距離。有一天，這位神的具體化身基督，要與撒但的具體化身敵基督，面對
面爭戰。幾乎全世界的人，都將跟隨敵基督，與基督爭戰。
當敵基督引誘全世界跟隨他，抵擋猶太人，並抵擋余剩的基督徒時，有天使會來傳
永遠的福音，喊著說，『應當敬畏神，…應當敬拜那創造天地海和眾水之泉的。』
（十四7）列國中有些人會回應這福音，就照顧受敵基督逼迫的猶太人和信徒。
哈米吉頓大戰之後，基督要將列國中所有存留的人聚集到耶路撒冷，他榮耀的寶座
那裡，審判他們，將他們分為綿羊（好的）和山羊（壞的）。綿羊就是那些回應永
遠福音的人。
山羊就是那些跟隨敵基督的人，主耶穌要把他們與敵基督一同扔到火湖裡；而綿羊
卻要進入他的國里，不是作為他的眾子，乃是作為萬民，活在永遠生命的範圍里
（太二五31~46）
在千年國里，基督要作王，同他的得勝者轄管這地（啟二十4、6）。他要作萬民的
王，也要作神的祭司。所有在他的婚禮和爭戰中有分的得勝者，也要有分於他的君
王職分和祭司職任，在千年國里事奉神和管轄萬民（綿羊）一千年。
基督要在他白色大寶座上（11~12）審判所有的死人（徒十42）。聖經說，基督是神
所設立，要審判活人死人的一位（徒十42，十七31，提後四1，羅二16）。在千年國
開始的時候，他要在他榮耀的寶座上審判活人，就是綿羊和山羊。
在千年國後，他要在白色大寶座上，審判所有的死人，判定他們進火湖。
新耶路撒冷是歷代以來所有蒙神救贖的聖徒活的組合。她是基督的新婦，作基督的
配偶（約三29）；也是神的聖城，作神的居所，神的帳幕（啟二一3）。…她是借著
有分於基督的生命和性情的豐富，所豫備好的。作神的聖城，她全然聖別歸神，完
全被神的聖別性情浸透，成為神的居所。
在新耶路撒冷里（啟二一1~二二5），基督將要作神所救贖之人─他妻子─在永世里
的丈夫（二一2），並且要與神同作城的殿，作他所救贖之人永遠的居所，讓他們在
那裡事奉神（22）。
他也要作城的燈，有神在他裡面作光（23），透過燈並透過新耶路撒冷來照耀。他
要作在寶座上的羔羊神，就是救贖的神，管理新天新地（二二1）。神和羔羊只有一
個寶座，因為神是光，在作為燈的羔羊裡面。神在羔羊里，羔羊坐在寶座上。至終，
在永世里，基督要作生命樹滋養整個新耶路撒冷（2）。
我們看過在永遠里、在創造里、在成為肉體裡、在他的人性生活里、在他包羅萬有
的死里、在他的復活里以及在他的升天裡的基督。教會一建立起來，他就成為許多
項目，為著照顧教會並變化我們。當我們完全得著變化以後，他就回來救贖我們。
然後他將要在國度里；國度之後，他就要在新耶路撒冷里。在新耶路撒冷里，終極
的結果乃是生命樹。這是包羅萬有、追測不盡、延展無限、無限無量的基督，這一
位就是我們的基督。這就是主的恢復所接受的基督。
我們要有恢復，主要的必須是恢復基督。在公會的神學裡，基督的包羅萬有大多失
去了。各公會都有他們的信條，包括奈西亞信經，卻沒有一本信經像〔我們的〕信
息那麼完整的論到基督。我們必須將主恢復的信經，關於包羅萬有的基督，從已過
的永遠到將來的永遠，傳講出去。
我們該謙卑自己在主面前，說，『主，我們多年來在你的恢復里，聽見基督是神計
劃的中心與普及，但我們從未學習這樣認識基督。』我們若與別人分享基督的這些
方面，我們福音的傳揚就會不一樣。這會使人信服。我們要有活力，就需要認識基
督的這些方面。主的恢復就是恢復基督。
- 未完待續
基督是一切(五)
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