从罪人远志明“诱奸”柴玲说人的诡诈本性

首先我们没有哪一个人比远志明弟兄或柴玲姊妹还好那怕是一丁点，都是罪人或蒙
恩的罪人。其次在人没有真理，更没有外人的所谓真相，唯有神是唯一真理，知道
唯一真相。

既然远志明不承认用强,来奸了姊妹，柴玲也不同意是被两相情悦而奸，暂且用“诱奸”
吧。柴玲那时那么强，不是远志明用“录像带”(也“？”)连哄带骗，事情哪能成
呢！

现在问题是柴玲要替神来讨还审判远志明：一是公开道歉并要求远志明向她认罪，
并赔偿她的精神损失；柴玲也要远志明写公开信以便柴玲向大众解释她以前信中所

提及被强暴之事的来龙去脉。估计远志明保持沉默，柴玲是竹篮打水一场空。

尽管我们不知道真理和真相，朦朦胧胧感觉有几点是可以肯定的，
1）远志明和柴玲在1990年秋的某一天的确是发生了关系
2）远志明的确是想通过认错、道歉来了解决掉24年前的这件错事
3）闹到现在，没有解决，是因为双方对认错文本、文字表述有异议，对精神损失
赔偿没达成协议

在这里不想指责远志明或柴玲任何一方，让大家回到圣经吧。
人类的诡诈丑恶正如罗马书所说：他们充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满了
嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
又是谗毁人的，背后说人的，憎恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，
违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，无怜悯的。

愿神怜悯怜恤远志明弟兄和柴玲姊妹！

以下是能公开看到的柴玲姊妹，周爱玲姊妹，徐志秋弟兄的证词以及13位牧师弟兄
的呼吁书。至于远志明弟兄对父神的忏悔书和他对爱他的姊妹的悔过词没公开见着。

附录 一：玲柴姊妹的指证

附录 二：13位牧师弟兄的呼吁

附录 三：周爱玲姊妹证词

附录四：徐志秋弟兄的证词
附录五：远志明弟兄的悔过书(暂缺)


附录 一：玲柴姊妹的指证

“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信

2014年12月23日

亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，

主内平安！

我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害的众妇女。

在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必须是对方认罪改变行为时才能发生）

没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，怎麽回事。

我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。感谢神的恩典，在我按神的方式执行的时候，几乎在24年之后，我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证下见面会谈。

按照圣经的原则，第一步是两人单独处理，如果不行的话带两到三位证人再会面处理，这样还不行的话就要把事情交给教会。

很遗憾的是，现在马上就到感恩节了，但是这位牧师还是不肯为自己的罪真心地道歉。还在编故事撒谎。

更遗憾的是，帮我作见证的一位牧师也被他说的谎言影响，而不再相信我。她还试图在7月8月时说服我现在的教会长老牧师不要再帮助我，说这事成了是“他说的，她说的”。这让我对这个作证的牧者和这个教会系统非常失望。但更可怕的是，我差点对神的公义的应许失去耐心和信心。

感谢基督是掌管真理真相的基督，基督是信实的神。终于在11月19日，当神帮助我通过“深入亲密神”的祷告从假的属灵权柄（false spiritual authority）的控制下摆脱出来后，神让我感到他就是我在天安门时感到的真正的神。几天后，神为我找到了个职业测谎专家（polygraph tester）。这位专家不但通过测试完完全全地证明了我说的是真相，并且充满信心地建议我对所有有需要的人说∶“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”我希望神通过这位专家赐下的话，和我自己这24年来被强暴后走过的痛苦路程，能够缩短成百万的受过性强暴的妇女儿童和男孩子们的心理路程，能让她们也早日得到公正，医治，美满，自由和永生。

这也是为什麽在今年感恩节前，我按照圣经的原则，把远志明在1990年秋在普林斯顿强暴我和至今还在撒谎不肯认罪的事情交给教会。希望教会可以帮助实现以下的三个事情∶

1，让远志明认识到他的性暴力对妇女，对教会，对基督，对他自己的伤害，能让他在主面前和教会面前忏悔，承认他在这方面所有的过犯；教会的粉丝信徒也认识到我们信的是基督，不该是偶像化的人；

2，让所有远志明强暴过的妇女，过去的和现在的，勇敢地举报，以制止他再伤害下一个无辜的女子；让每一个因远志明的伤害没有办法相信基督的人，没有办法真正信任上帝的人，能真正认识到“上帝爱我们”；让她们可以来接受基督无私的爱；并在基督中得到完全的恢复和医治；

3，让每一个受性侵犯的受害者，无论是不是基督徒，都能看到基督能够完全医治我们的大能而不放弃希望；并因此得医治得救恩；让每一个信徒知道珍惜基督的救恩的珍贵，能勇敢地忏悔，重生，不再耽误神要在世上的工作；让教会的牧者认识神对牧羊人的期望和职责，来真正喂养神的羊，把天国的公义和怜悯行在世上，让神的国在世上降临等。

为了给您们提供背景信息来做判断，下面，我把今年6月1日后跟远志明的交流付上∶

Sunday 6/1/2014 6:34 PM

远志明，你好。我下面的交流是按照这以下的基督的教诲而行的。

马太福音18:15-20 Chinese Standard Bible （Traditional） （CSBT）

挽回弟兄

“如果你的弟兄对你犯了罪，你就要去，只在你和他之间责备他。如果他听你的，你就赢得了你的弟兄；如果他不听，你就另外带一个或两个人一起去，为要使’任何事，凭两个或三个见证人的口，才能成立。’如果他不听他们的，就告诉教会；如果他连教会也不听，就应当把他看做像外邦人或税吏一样。”

2011年10月底或11初的时候，我给你发过一个电邮，说我已经饶恕了你在普林斯顿强暴我的事。你马上给我回了电话。你第一句话便问我，我有没有把这件事跟人说。我说，我跟教会的老姐妹祷告，我决定不会把这件事说出，像大卫不会挥手击打扫罗一样。

你立即说，“柴玲，我读了你的书，你把这件事跟人说，对你不会有好处。”但是我听了，很有点生气。

我进一步跟你说，“因为这件事，让我19年来没能信主。感谢主的恩典，终于在19年后通过像云牧师这样的人把我带到主里来。你还对谁做过像对我那样做的事，你应该去跟她们道歉，以致于她们不致像我一样，没有办法信主得自由，得永生。你也知道基督所说的话，“耶稣对他的门徒们说∶’那些使人绊脚的事必然出现，不过使它出现的人有祸了。对他来说，就算脖子上拴著大磨石被丢到海里，也比他使这些卑微人中的一个绊倒更好。（路加福音17:1-2）’”

你反而笑了，说，“柴玲，你是新基督徒。你不知道，’如果有人在基督里，他就是新造的人；旧的已经过去，看哪，新的已经来临”（哥林多后书5:17）

我们后来又说了几句，就结束了。

通话后我感觉很不好，但是因为我当时忙于拯救女童的事工（我们正准备去罗马的行程），我没有让我们之间的交流影响我对主的工作的专心。我是新基督徒没错，但心里觉得我们的这次交流，跟像是吃了苍蝇一样，心里很不舒服。

2012年2月份左右，我在一个华人的教会图书馆里面看到你们制作的纪录片《十字架》。我看了后，也为那些基督徒的先辈的牺牲和奉献深深感动，也在主面前为你的这份工作献上感恩。我也的确在2013年春天跟通过交换我的书来买十几盘录像，为的是让福音更广的传播。我也试图让自己饶恕，和解。

但是2012年11月份时，在兄弟姐妹为我做医治释放的时候，基督突然让我感到你在1990年在普林斯顿对我的强暴是多麽深深的伤害著我。那时我刚刚搬进新的公寓，你说你要给我看一个电影。我听你自己说你是《河殇》的创作人之一，也就很自然地相信了你。以为你又有什麽大作。没想到你拿了一片黄色电影来放给我看，当时我觉得不好意思，要你停止离开时，你抓住我，用体力强行把我按倒在地毯上强暴我，并用我挣扎中掉在地上的外衣盖住我的眼睛。直到今天，这封信还是很难写的原因，是我始终不能忘记那在天花板上的电灯是那样的刺眼，我心里是多麽的痛恨你对我的施暴┅┅。

我的痛恨甚至到了我都不屑于再在我的记忆里认为你是一个人，这麽多年来，每当我听到你的名字时，我都在心里说一句“伪君子”。只有这样，我才能继续生活下去。

你当时提起裤子时，似乎像个没事人一样，为了转移我的注意力，你随意地说∶“柴玲，他们的天安门屠杀算什麽。你不知道中国的计划生育，那血淋淋的强迫堕胎，很多小孩堕下来还是活著的，护士马上把他们的头按到水桶里，小孩挣扎几下就不动了┅┅小孩子这样被堕掉的多的不得了。他们认为小孩的眼球可以做药，就把孩子的眼球挖出来，堆得像小山一样┅┅”

我痛苦地坐在地上，用衣服盖住我的被玷污的身体，痛苦极了。不光为我自己，也为那些不幸的母亲和孩子们。

当时我万万没想到，在我逃出追捕，失去家人，失去国土，失去一切，心灵身体极其破碎的时候，我会被你强暴。魔鬼在1986年秋天没能成就的事，你在1990年却做到了。

那时我为了保护民运的声誉，决定不把你报告归案。回头看来，这样也免了你因强奸罪入狱十年剥夺自由的惩罚。这是神对你的多大的恩典！

可是，因为我这样的决定，我也让自己陷入了魔鬼的谎言∶“无论我怎样努力，我永远都不会战胜邪恶。”这个谎言，一直捆绑了我19年。也使我19年里没有能做主为我预备好的工作。

但是神的力量毕竟是远远的胜过魔鬼的。神不仅让我得胜，并且让我得胜有余。　在2009年12月4日的祷告里触摸我拯救我，让我信主，得救。

但是你当时的强奸，确实给我造成了很大的伤痛。最邪恶的是让我对上帝和基督没有信任。在2012年11月跟12月底我接受神的医治时，那时我已经经历了神的大能和大爱，但是我还是不能相信，神为什麽允许这件事情发生。神给了我话语，也给了我承诺。我的心在主里一点点地愈合。你知道吗，1990年本该是我认识基督的一年。19年在苦海和黑暗中挣扎，看不到希望和光明，19年没有办法帮助中国结束一胎化政策，2到3亿的孩子就这样被杀死了。如果，我（们）能在1990年，当全世界的媒体还关注中国和中国的人权状况下，就提出废除这个一胎化政策，（与主同行，与众同心）多少孩子可以被挽救！！！

我给你的第一份电邮就问你，你信主后，为这些孩子做了些什麽？你没有回答。你这算信的是什麽基督教？？？你真正能够安心的上学，查经，祷告，讲道，而不看见那些孩子痛苦的脸吗？能不听到那些妈妈们撕心裂胆的哭喊吗？？？

2013年3月，我感到事情很严重。我的师姐指明给我，你说的“人信主，就是一个新造的人，过去的都过去了”，是多麽的被滥用。而在这里，基督也很明确的表示∶“撒该站著对主说∶’主啊，请看，我要把我财产的一半分给穷人。我如果勒索过谁的东西，就偿还四倍。’耶稣对他说∶’今天救恩临到了这一家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。要知道，人子来，是为了寻找并拯救迷失的人。’（路加福音19:8-10）”

在箴言6:30-34，盗贼因饥饿偷窃充饥，人不会鄙视他。但如果他被捉住，就要七倍偿还，要把他家里所有的财物都交出来。

难道你不知道神对强奸罪的痛恨∶在申命记22:25∶“如果有人在田间遇见了已经许配人的少女，拉住她，和她同寝，只要把那和她同寝的人处死。”

你自己也说，你在主面前昼夜不安定，求主怜悯。你既然知道真理，你怎麽会又用《圣经》骗我（2011年11月），然后又骗周爱玲牧师（2013年3月），跟她说，我们之间的事是发生过，你不同意是强奸的说法，还骗周爱玲牧师说是我到你的住所找你的。难道是真理的基督不知道你做的事的真相？？？

我是饶恕你了，也在神面前不断地为你祷告，求主给你勇气来面对过去。我也知道我并不是唯一的一个受到你的性暴力的。难道主不听我们在他面前昼夜不息的祷告？

我希望你能跟我正式道歉，并跟我讲你当时为什麽那样做。我也希望你跟其他所有受害者道歉。

如果你现在做了牧师还是继续行走在淫乱，暴力，谎言和欺骗中，你必须立即停止。认罪忏悔，抚恤受害者。

我们都是罪人。神在我们认罪后，还会给我们更大的事工和恩典。像亚伯拉罕，大卫，等。但是如果知罪还犯罪，那实在是真正可怕的。

我给你三天的时间回复我。周爱玲牧师和云牧师是我的见证人。——柴玲

几天后，远志明回电邮说愿意约定个时间见面。为了达到真正的饶恕与和解，我又很直接地回了以下的电邮∶

在Jun14, 2014，11:48AM，Chai Ling 写道∶

远志明，你好。谢谢你的回电。我虽然在旅行中，但是可以收到电邮。我们可以通过电邮先交流。

经过快24年后这个事情还没有解决，我不会再浪费时间拐弯抹角。我会很直接地面对真正的问题∶我很愿意称呼你为主内兄弟。但是你做的事∶性侵犯和撒谎让我很难知道你究竟是什麽。美国也有几个披著基督的外衣行杀人犯罪的人。我从2011年到现在跟你的接触使我没法对你有信任。但是基督上了十字架，我们任何的罪他都是可以饶恕的。但是要我们有勇气来面对罪。任何继续的否认和借口都是不能让你得到自由和救赎的。因此，我希望在三个方面有交流。

1. 如果你现在还有性侵犯的事情，你不但要立即停止，而且要面对受害者立即认罪悔改。

2. 对于你在普林斯顿，巴黎和北京的性侵犯的受害者，你成为了她们信基督的障碍。请立即道歉请求她们的饶恕，为基督正名。

3. 我希望你对我的性侵犯和后来的两次欺骗行为（第一次是2011年11月左右对我说的谎话和威胁；第二次是2013年3月对周爱玲牧师说的谎话）书面道歉。

如果你愿意面对这三方面，我们可以安排一个见面或电话会议。我在6月22日会回到Boston。谢谢。——柴玲

远志明再来电邮说他愿意来真正道歉和解。几经周折后，我们终于在6月24日见面。我们在证人面前继续试图和解。这是我在7月13日写给所在人的备忘录∶

远志明，你好。我们在6月24日在周爱玲牧师的教会见面。我们的谈话会面都在徐永海牧师和周爱玲牧师的见证下。云牧师没有在场。请把这个email转给徐永海牧师。

我们的会面从上午10:30左右开始，大致下午2:30结束。

首先我要谢谢你来Boston跟我见面。在24年以后终于有这样一个进展，是主的恩典。我也特别谢谢周爱玲牧师和徐永海牧师花时间来陪伴作证。谢谢云牧师从凌晨两点到六点的不停的祷告和劝勉。

我们见面的结果是∶“柴玲对在1990年被远志明强暴对证时，远志明拿出自已的版本，并称柴玲跟他有继续的男女关系。这里称两个版本。在会谈的继续中，远志明在柴玲的版本上道歉，柴玲再一次给予饶恕。周爱玲牧师做了双方切断魂结洁净的祷告。但是远志明对柴玲要求的三个方面都没有认真的回答和认罪道歉。柴玲认为有两个版本，这只是一个开始，并没有结束。会谈后同意写备忘录为未来做记录。备忘录要求交给双方的牧师、长老汇报做交代。柴玲并要求对关心这件事情的公众有个交代。在发表公众声明前会给大家过目。

会谈结束后，柴玲给在德国的云牧师做了个简短的汇报。柴玲跟云牧师的共识是∶只有真理才能让我们得自由。真理只能有一个版本。

现在柴玲的立场是∶柴玲坚决不同意远志明的版本。坚决不认为在被远志明强暴后曾继续跟远有任何男女关系。出于恩典，在会谈中柴玲给了远志明的版本三个可能∶是真的；是记错人了；是撒谎。柴玲坚决不认为远的故事是真的。那远志明是记错人了还是在故意撒谎？

为了继续搞清真相，柴玲在6月30日给远志明很熟的朋友苏晓康通了个电话∶得知在1989后当远志明和苏晓康来到巴黎时，也有一位女士指控远志明强奸她。万润南和苏晓康收到这个指控。但是没有给予调查处理。

来到普林斯顿时，远志明把朋友的妻子“小马”从巴黎带来一直跟他同居，直到远志明的妻子从北京来才结束。进一步证明远志明的版本柴玲跟他有男女关系是不成立的。

圣经的原则要求我们经过三步程序来处理冲突∶

先是单独见面；这步已经发生在2011年11月；

再是带证人见面，这步在6月24日已经发生。

结果没有达成和解的第三步是要把事情交给教会。

柴玲已经把事情汇报给她所在的美国教会。教会的长老和牧师立刻表示他们要帮助处理这件事情。他们会跟周爱玲牧师联络，希望进行下一步。云牧师在10月3日去洛杉矶。他也提出可以继续帮助。

柴玲的祷告是∶基督你是真理。请您用您的大能和神奇把真相显现出来。让神的儿女和您的教会在真理中得完全的自由！教会是您基督的，请您恢复您的教会的圣洁！我们以耶稣万胜的名祷告，阿门！”

以下是没有发出的给公众的声明的草稿∶

“关于给公众的交代，这是我的简短声明∶

谢谢朋友们对我的关心，没有想到在公开信里的一句话提到我对曾对我性侵犯饶恕会引起这麽对人的关心和反应。感谢神的恩典，也许是在公众的舆论影响下，几乎24年之后，我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证下见面会谈。按照圣经的原则，第一步是两人单独处理，如果不行的话带两到三位证人再会面处理，这样还不行的话就要把事情交给教会。我们的会面虽然有进展，但是并没有达成真正的认罪和解。下一步已经准备交给教会长老处理。

性侵犯是一个很邪恶的罪行。受害者很多，但是很少的受害者在社会中能得到公义和医治。她们一生都生活在痛苦和煎熬中。但是神爱我们。基督在2000年前上十字架时就为我们预备好了公义和医治。今天，他也正带领我们走向真正的自由和幸福！虽然我本人走向自由的路还没有完结，但我希望跟我有同样类似经历的姐妹兄弟们不要放弃希望！神的承诺是真实可信的！

请主内的兄弟姐妹们为我们的下一步祷告。我们知道基督是真理，是道路，是生命。愿他在这里彰显真理，在真理中让神的儿女们彻底的得自由！愿基督的教会光明圣洁！愿所有因性强暴的伤心人得以医治，被囚禁的人得释放！以耶稣尊贵的名祷告，阿门！”

7月到8月，我们全家受主的安排在国外朝圣旅行学习。圣灵在一步步地教导我们他要带领未来中国走的路。圣灵在兴起中国，未来的中国是要有教会来带领的。但是神要他的教会真诚公义怜悯圣洁。中国未来的政府是绝对公义的政府，因为她是要建立在基督和教会带领的社会的基础上的。神的热心要成就这事！（以赛亚9:7）

8月底我回到Boston后，立即去见了我美国教会的长老。没想到在我出国期间，刘彤牧师似乎居然试图说服美国教会的长老牧师不要再帮助我找出真相。把这事放弃。我在神面前原谅她。美国教会长老很不理解，为什麽远志明不可以说个道歉，他还在隐藏著什麽。长老认为，如果没有真相的话，何谈饶恕，他决定支持我去找谎言测试专家，来证明我说的话是真的。他也认为这是一场灵界的征战，并为我们成就神的公义祷告。

9月，10月，11月，争战很激烈。但是神是得胜的神。他让我们看到教会里普遍有个很邪恶的教导，那就是假的属灵权柄（false spiritual authority），声称∶不要碰神的受膏者，否则会受诅咒的。这本来是神对他所有儿女的应许保护，绝对不是用来允许牧师，先知，主教滥用神的名义虐待神的孩子和信徒的。每一个信徒都是神的受膏者。（你们从那圣者得著膏抹，这是你们都知道的。约翰一书2:20）几位维护远志明的牧师都用神在使用他的理由来说服我不要继续证实真相。并以这件性暴力发生时他还未信主等为他开脱，甚至攻击我为什麽胆敢把这件事讲出来等等。

但是我深知，我们必须敬畏神，不要敬畏人。我一定要听到神的声音和指导。在我们跟神的祷告中，我感到神对虚伪的极度愤怒，“Enough is enough!”“足够了！我的教会要圣洁！”神几乎是在愤怒的呼喊。深深痛恨人滥用他的名，偷窃他的荣耀。神可以让驴子讲话，石头起来敬拜他。他要我们一定要敬畏神，不要偶像人，不要把神的荣耀当成是人的作为。对人的罪，神要我们在爱中说真心话。不要互相撒谎。

歌罗西书3:9 Chinese New Version （Traditional） （CNVT）

不要彼此说谎，因为你们已经脱去了旧人和旧人的行为。

当神帮助我把曾经信奉的假的属灵权柄废除后，很快，在11月19日，这位测谎专家来了，真相出来了。当他做完一切时对我说，“告诉他们，我们是永远都可以找出真相的。他们愿意吗？”我当时不知是要哭还是要笑的感觉，如此容易的真理，为什麽要经过24年的磨难才能得到？

回想为了证明自己说的话是真实的种种磨难，包括2013年2月，在周爱玲牧师的带领下去见她的资深牧师（刘彤牧师）。在2012年的12月底，当我得知这位资深牧师是为远志明按牧的6个牧师之一，我很高兴，以为他可以成为调解人，让远志明跟我有机会认错和解。在他的要求下，我昼夜没睡，一气写了7个小时，12页的背景材料。

没想到2月份见到刘彤牧师时，他很冷漠的说，“这样的事情，我们也解决过。是‘他说的，她说的’（he said, she said）。这个人好了，得医治，那个人就会受伤┅┅。“然后他双目看著我，斩钉截铁地说，“我相信他。因为我们是好朋友。我们每个月都在一起吃饭┅┅”我实在很吃惊。但还是忍不住冲口而说∶“难道神的教会不应该圣洁？！”（Should not God’s church be Holy?）但还是忍不住在飞回东岸的5个多小时的飞机上泪流满面。

之后我的同事Brian知道这件事，又写电邮给这位资深牧师，建议他应该至少调查一下这件事。但是Brian说他收到这位资深牧师的电邮，说，“不要再提这件事。这事结束了。”（Don’t even mention this matter to me. It is over !）

为了调查这件事情，我还忍受人冲我吼，摔电话；还有其他的资深牧师不肯介入。

那位作证的男牧师相信了网上的一份冒我的名而写的信，对我已怀成见，在今年6月24日的会上并不帮助我，反而责问我为什麽在公开信里提这件事，使我觉得何其孤单。像前面说过的，连开始帮助我的牧师也最近承认她已改为开始相信远志明，又说，她不知道该信谁，并让我的美国长老牧师不再帮助我找到真相与公义。

这还不算在这之前那漫长的路程，从耻辱，痛苦，孤独中走出来的艰苦路程。

当我在6月25日《女童之声》的董事会上忍不住地把6月24日跟远志明见面时的受挫讲出来时，美国牧师听后很吃惊，“这样的事对一个像你这样强壮（strong）的女人都这样难的话，那对一个无依无靠的女子，他们会是怎麽做哪？”

是的，就像是我6月24日跟那位男牧师讲的，“如果没有上帝，我们就没希望。”如果我不在每次的受挫受伤后立即在心里饶恕这些伤害我的人，我就不会走出来；如果在每一个艰难路程中，我不是感到上帝与我的同在，我就不会坚持到今天，坚持到找到神把他要给他受侮辱的女儿们医治公义道路方式的今天。

这个道路方式就是这个测谎专家传递的从基督那里来的信息，“我们永远可以找到真相，你们愿意吗？”那一时刻，百感交集的我在心底深处由衷地涌出无尽的赞美和感恩，我是多麽感激这个过程中始终不疑地支持我的丈夫，是他在2013年春首次提出可以用测谎来找出真相的方式的人；我是多麽感激指引我丈夫的神，“神哪，您真是掌管天地万物公义怜悯的神。您是让孤儿满足，让寡妇心中歌唱的神！”（约伯记29章）

马太福音18章的下一步要求是跟教会交代远志明的事情。那谁是他的教会哪？谁是他的长老？谁是以圣经的标准要求他的牧师们呢？谁是以圣经标准要求他的兄弟姐妹们呢？我前面受挫的经历让我很惆怅。27年来寻找公义社会的答案带领了我到神的面前，神让我感到未来中国的希望在教会。但是教会的希望（hope）和公义（justice）在哪里？

前天晚上跟神的祷告中，神带领我到了以西结书34 Chinese New Version （Traditional） （CNVT）

谴责失职的牧者

耶和华的话临到我说∶“人子啊！你要说预言攻击以色列众牧者；你要对他们说预言∶’主耶和华这样说∶以色列众牧者有祸了！他们只顾牧养自己。牧者岂不应当牧养羊群吗？你们吃脂油、穿羊毛，宰肥壮的羊，却不牧养羊群。瘦弱的，你们没有养壮；患病的，你们没有医治；受伤的，你们没有包扎；被赶散的，你们没有领回；迷失的，你们没有寻找；你们反而用强暴严严地管辖它们。它们没有牧人，就分散了，作了田野一切走兽的食物。我的羊在众山和各高冈上流离；它们分散在全地上，没有人去寻，也没有人去找。

因此，你们这些作牧者的，要听耶和华的话∶我指著我的永生起誓，我的羊因没有牧人，就成了猎物，作了田野一切走兽的食物。我的众牧者不寻找我的羊；他们只顾牧养自己，却不牧养我的羊。这是主耶和华的宣告。因此，你们这些作牧者的，要听耶和华的话。主耶和华这样说∶看哪！我要与众牧者为敌；我必向他们追讨我的羊，使他们不再牧养羊群，也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”

耶和华亲自作以色列的牧者

“因为主耶和华这样说∶看哪！我必亲自寻觅我的羊，把它们找出来。牧人在他的羊群四散的时候，怎样寻找他的羊，我也必照样寻找我的羊。这些羊在密云幽暗的日子四散到各处，我要把它们从那里救回来。我必把它们从万族中领出来，从列邦中聚集它们，领它们归回故土。我必在以色列的群山上，在众溪水旁，在国内一切居住的地方，牧养它们。我必在美好的草场上牧养它们，以色列的高山必作牧放它们的地方。在那里它们必躺卧在美好的牧场上，它们必在以色列群山肥美的草场上吃草。我必亲自牧养我的羊，亲自使它们躺卧。这是主耶和华的宣告。迷失的，我必寻找；被赶散的，我必领回；受伤的，我必包扎；患病的，我必养壮；肥壮的，我却要除灭。我也必按著公正牧养它们。”

神的话语给我带来了很大的安慰。我也希望读我的这封信的人们在神里得到安慰。我也并不是说上面提到的几位牧师就是神不喜悦的。这是需要他们自己跟神祷告的。但这却是神对他的教会的要求和期望。只有在建立起这样荣耀神的教会，中国才会有公义自由。但是我们不必担心，神会成就这事的。

当我在做测谎的同时，美国前总统吉米.卡特在哈佛神学院的演讲中说，10%妇女受强奸，20%的妇女受性骚扰，都是4%的男人做的。统计说，如果一个强奸犯不被终止的话，70%的机率是会重犯的。一个强奸犯会平均伤害至少5个人。

前总统卡特的演讲不是孤立的。这符合神在2012年底，在我的被强暴的医治中得到的异像。神在大大动工，医治他的受伤的儿女们。看看最近的报道，每天，有多少关于在军界，学界，传媒界，神在大大清洁他的社会，揭露处置性暴力。难道中国教会不知道美国天主教会对他们的性丑闻的遮盖而导致的衰退吗？

今天，神要把公义，圣洁，真诚，怜悯的权柄给他在世上的教会，耶稣的新娘。他要教会兴起来，制止这4%的男人的暴虐，包扎这30%的妇女的心，灵，和生命。基督号召牧者成为真正的牧羊人∶约翰福音10:11 “我是好牧人，好牧人为羊舍命”。教会不要再为罪遮盖了。

有人也许会问，这样做是饶恕吗？是不是柴玲为了推行事工，出名，报复，等等。这都是前几位牧师为了维护远志明制造的借口。那神是怎麽看哪？我在跟神祷告的时候，神很清楚地说，“都不是的！我派我的儿子去圣殿翻桌子不是审判，是热烈的爱”。神鼓励我凭著热烈的爱，勇敢地去揭露这些黑暗，使众人惊醒回转来得到耶稣付上代价要给我们的永生的真理。

神让我感到，真正的审判和报复是像发生在Masada的事。Masada是以色列山上的一个城堡，在那里，在耶稣遇难升天33年后，犹太人暴动，罗马人来攻打耶路撒冷，犹太人全城覆灭。最后的一千人逃到Masada。但是在被罗马军攻下的前夜，这一千人决定自绝。十个人被选出各杀百人，妇女孩子一律杀，最后的十个人抽签，一个杀九个人。最后的这个人没有自尽投降下落不明。就像耶稣遇难前警告他们的那样。如果他们不回转，这才是神对罪的报复和审判。

在此，让我以最后一次给远志明的信做结束。未来是怎样，我也不知道。但是真相就是真相。上帝就是上帝。公义就是公义。不管多迟才来，但是一定会来的。因此，我也把这个24年来的痛苦，伤害，折磨，完完全全地交给爱我们，掌管一切的上帝，和他的教会。我相信，神会兴起公义的牧羊人，神会兴起真正的代表勇敢基督精神的教会。

Monday 11/24/2014 

远志明，从6月24日见面后，我们没有再联络。我们的教会长老跟周爱玲牧师见面后，又在8月底跟我见面。我们的决定是我去做谎言测试，来证明我讲的是真的。因为事工忙，灵里还需要做的医治，和花时间找到测谎专家，也一直希望你能忏悔回转，但是没有回应。

神终于在11月19日时，使我做了测试，我关于你对我强暴的话被专家的测试证明是完完全全真实的。我在第一次见你时被强暴，我之后也跟你没有任何性关系。

你在6月24日说，你不愿意做测谎证明你的故事。但是你还是在撒谎∶说我继续跟你有性关系，还说你没有强奸别的女人。

你这样既称自己在基督里，还是在不停地犯罪，是不对的。

希伯来书10:26-30

如果我们领受了真理的知识以后，还是故意犯罪，就再没有留下赎罪的祭品了；只好恐惧地等待著审判，和那快要吞灭众仇敌的烈火。如果有人干犯了摩西的律法，凭著两三个证人，他尚且得不到怜悯而死；何况是践踏神的儿子，把那使他成圣的立约的血当作俗物，又侮辱施恩的圣灵的人，你们想想，他不是应该受更严厉的刑罚吗？因为我们知道谁说过∶“伸冤在我，我必报应。”又说∶“主必定审判他自己的子民。”

我只好按神的教导∶把你交给教会。

希望你能忏悔，得救!

愿基督的教会圣洁！以基督的名祷告，阿门！

马太福音18:15-20 怎样对待犯了罪的弟兄

“如果你的弟兄犯了罪（“犯了罪”有些抄本作“得罪你”），你趁著和他单独在一起的时候，要去指出他的过失来。如果他肯听，你就得著你的弟兄。如果他不肯听，就另外带一两个人同去，好使一切话，凭两三个证人的口，可以确定。如果他再不听，就告诉教会；如果连教会他也不听，就把他看作教外人和税吏吧。“我实在告诉你们，你们在地上捆绑的，在天上也被捆绑；你们在地上释放的，在天上也被释放。我又告诉你们，你们当中若有两个人，在地上同心为甚麽事祈求，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。” 

约翰福音8:32“你们必定认识真理，真理必定使你们自由”

为基督的好牧羊人的榜样献上真正的感恩节的祝福！

柴玲 Chai Ling Founder
All Girls Allowed---In Jesus’ Name Simply Love Her
101 Huntington Avenue, Suite 2205 
Boston, MA 02199
office: 617.492.9099 x241 fax: 617.492.9081
www.allgirlsallowed.org

——本文首发於《女童之声》（http://www.nvtongzhisheng.org/blog）；在这个柴玲授权发表的新版本中，柴玲增加了先前版本中隐去的牧师名字等。

2014-12-23
http://www.caochangqing.com （转载请指明出处）

附录 二：13位牧师弟兄的呼吁

读到柴玲姊妹写给教会的信，我们为其中谈到的问题，感到震 和伤痛。我们在神面前迫切祷告，凭著 灵的感动与带领，以此信作为对柴玲姊妹公开信的回应。


一. 我们的原则 


1. 教会是神从世界中分别出来、用基督宝血所买赎的属灵群体，是耶稣基督的身体和见证。教会应当竭力遵行基督的命令，维护自身的圣洁（以弗所书 1:4,5∶26�27；彼前 1:15,2:9）


2. 基督徒（包括传道人）作为“蒙恩的罪人”，会有软弱，会犯罪、会跌倒；当基督徒犯罪的时候，教会应当遵行圣经的教导∶“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加拉太书 6:1）


3. 教会中任何人都不能以任何理由或藉口，掩盖、袒护、包庇或纵容罪恶。爱、宽容、赦免，都不能取代教会对罪恶的清理。教会必须显明其公平与公义的特质。


4. 一个人，在没有重生得救之前，可能犯有各样的罪。而当他真正重生之后，就一定会为自己过去的罪真心地忧伤和悔改，并有悔改的表现和行动（见路加福音19:8 撒该信主后的表现）。


二. 我们的态度 


据柴玲姊妹在信中所言，她已经按圣经的教导，走完了马太福音 18:15�17节的过程。但信中也指出，远志明牧师提出了“另一个版本”，因此“并没有达成真正的认罪和解”，使得该事件目前落入了“He said，she said”（各说各话）的情况。柴玲姊妹在公开信中说，她为了证明自己所说的是真相，主动接受了测谎专家的测试。信中说，测试结果表明，她所说的都是真实的。现在她希望教会对该事件做出公正的判断。


鉴于此，作为华人教会的牧者，我们愿意怀著对主、对主的教会、对广大弟兄姊妹、对柴玲姊妹、对远志明牧师负责的态度，以诚挚迫切的心，表明我们的态度，并做以下呼吁∶


1. 我们写这封回应信的目的，不是要伤害或论断任何人，而是鼓励柴玲姊妹、远志明牧师以及众教会，采取一个符合圣经原则的方式，去积极面对和解决这个问题。 


2. 既然柴玲姊妹已经以公开信的形式，将此事件公诸于众，远志明牧师就应该暂停手中的事工，以严肃、诚恳、公开的态度，来面对这项指控。远牧师应该为自己的家庭，为了教会中那些爱他、支持他的弟兄姐妹，更是为了基督的名不受羞辱，采取合宜的行动。我们认为，基督徒接受测谎是一件令人悲哀的事情（“因为你们的话，是就说是；不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”马太福音 5:37）；但如果事情发展到必须依靠测谎才能得出真相时，我们支持远牧师接受测谎。


3. 柴玲姊妹在公开信中说∶“我希望你（指远牧师）对我的性侵犯和后来的两次欺骗行为 （第一次是2011年11月左右对我说的谎话和威胁；第二次是2013年3月对周爱玲牧师说的谎话）书面道歉。”我们认为，柴玲姊妹提出的这些很严重的指控，必须经过公正的调查与澄清。如果确属事实，远志明牧师应该坦诚面对，当就自己信主前和以后所犯的罪，勇敢地、彻底地悔改。我们深信远牧师若真心地悔改，神必赦免、洁净（“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”约翰一书 1:9），这将会给远牧师和家人带来心灵上真正的自由，以后也可以安然站在基督的台前。深信神也会赐远牧师恩典和力量去面对一切可能的后果。如果事实并非如柴玲姊妹所言，她也要承担自己的责任。


4. 与此同时，柴玲姊妹在信中提及∶“几位维护远志明的牧师都用神在使用他的理由来说服我不要继续证实真相。并以这件性暴力发生时他还未信主等为他开脱，甚至攻击我为什麽胆敢把这件事讲出来等等”。如果真的有牧师如柴玲姊妹所指出的这样做的话，我们不能赞同这样的做法和说法。


我们深信，神看工人的圣洁，比工人所做的工作更重要；并且，如果一个人带著没有被对付的罪来事奉，既不能被神悦纳，也不会被主记念；我们坚信神的教会不应该掩盖罪恶，而是要靠著神的恩典和怜悯，用耶稣基督的宝血来洗净罪恶。


5. 无论从今日的教会现实还是从教会历史角度，我们都应当严肃、认真地处理此事件。在中国教会的历史上，由于一些类似事件没有“真相”，以至于多年来给教会带来分裂、伤痛、争吵和羞辱。而现在网络中已经有相当一部分信徒在询问此事，感到困惑不解，已经受到打击，又不知所措。为了对主所托付给我们的群羊负责，对基督的教会和教会的历史负责，我们必须找出该事件的真相，给我们牧养的信徒及公众一个答案∶是，就说是；不是，就说不是（马太福音 5:37）。掩盖真相，不做任何处理，将对双方都不公平，都是伤害；而最受伤害的，则是主的教会，是教会中许多的小羊。


6. 因此，我们认为，远志明牧师作为该事件的当事人，有责任给关心他的众教会一个清楚的交代。同样，远牧师所在机构的董事会，远牧师所在教会的牧者与长执会，远牧师的按牧委员会，以及湾区牧者联祷会，在寻求澄清该事件之真相方面，有责任为远牧师提供帮助，并且有义务监督远牧师采取正确的行动。为了澄清真相，成立一个有公信力的专门调查委员会是必要的。


三. 我们的盼望 


事实上，神若纠察罪孽，没有人能站立得住。我们无论在什麽境况下，各人都当儆醒敬虔度日。因为神是鉴察人心的主，　要我们圣洁。我们诚挚盼望弟兄姐妹为这件事祷告，让这两个家庭以及神的众教会都行走在神的旨意当中。让想藉此破坏教会的魔鬼撒但蒙羞退后。


我们诚挚地呼吁，众教会为此事件迫切祷告，求圣灵动工，使真相得以显露，罪恶得以被清理；受伤害的，得著医治，软弱跌倒的，得以被赦免、被扶持；神的教会得洁净、得复兴，神的名得荣耀。

牧师署名（按姓氏拼音为序）∶ 

1. 何春勋牧师 
2. 何俊明牧师 
3. 黄雅悯牧师 
4. 刘传章牧师 
5. 刘 康牧师 
6. 任运生牧师 
7. 王天声牧师
8. 王峙军牧师 
9. 文耀铭牧师 
10. 辛立牧师 
11. 余钧牧师 
12. 张道山牧师 
13. 赵约翰牧师

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附录 三：周爱玲姊妹证词

(注：本文作者周爱玲牧师是由C姐妹本人邀请参与调解此事的牧者)

日期：6/24/2014 星期二 时间：9:30am-2:30pm 地点：波士顿生命河灵粮堂
参加人员：Y牧师，徐志秋（爲Y所邀请参与见证/仲裁的牧师）
C，周爱玲（爲CL所邀请参与见证/仲裁的牧师）

Y牧师及徐志秋牧师约 9:20am 抵达 Acton, MA 波士顿生命河灵粮堂，周爱玲牧师已在教会等候，会合后到二楼会议室等候C姊妹的到来，我们等到已过了聚会预定的时间，C姐妹仍然没有出现，也没有来电话，后来我就打电话给她，她说她昨晚没睡好，不舒服，可否改时间会面，我说不可以，妳要求YZM从加州过来对质，以表明他的诚意，况且妳ㄧ直认为他ㄧ定会因爲畏罪不敢来波士顿与妳对质，现在好不容易约好了时间，我要她赶快过来参与会议，因为Y当天下午的班机就得赶回加州。C约10:30am抵达教会。

会议开始时，我们先做了个祷告，求主掌权，并说明他们二人必须在 神，在人面前坦诚佈公，是就说是，不是就说不是，毫无隐瞒的陈述24年前所发生的事情，应C的要求，由Y先发言，C再发言。

Y说当时在普林斯顿，C因80年代末事件，很有名，是大家捧着的明星，对人颐指气使，他当时没有那么大的名气，大家常在一起参与一些活动，C没车，偶而需要他接送，去Macy’s 买东西等杂事，也帮过她搬家。有一天，二人看电视到很晚，有亲暱，但没有性关係。后来C打电话给他，要他过来，当他抵达时，她穿着睡衣来应门，他觉得她引诱他，后来进入卧室，进而发生性关係，是在两情相悦的情况下发生的性行为。后来一直有来往，但不再有性关係。（C反驳说他们只见过一次面，但并没有对Y性爱的描述部分提出异议或抗议）

C说Y一日来找她， 说是要给她看他製作的影片， 她不疑有他， 但没想到竟是黄色录影带，她觉得被骗， 很难为情， 要关掉放映机， Y就抓住她， 在地上强暴了她， 完事后， 还向她说了一段狠话，是有关因一胎化而被堕掉的婴孩的话。(这段话可以参看C的自述)。（Y辩说他没有给她看录影带，做爱之后也没有说那些话，他重申他没有强暴她。）

只是徐志秋和我对C陈述说当Y强暴她后所说的一番话，分别提出质疑，徐牧师在他的记录里有记载他的疑问，我就不再详述。我问C：“妳当时很关注堕胎或ㄧ胎化的议题吗？”她说：“没有！”我又问：“妳当时参与任何与反对ㄧ胎化有关的组织吗？”她也说：“没有！”我实在不能明白爲什么Y如C所说强暴她之后，要说这些话！此外，若是两情相悦，更不可能在性关係后说这些话！

听完两人的陈述后，我和徐牧师都认为你们两人是不是讲同一件事啊？怎么出入这么大？我问Y你是否有可能记错人？同时我也讶异C对於24年前所发生的事，她的记得那么清楚! 可惜的是双方在当时都无法提出支持他们说法的人证或物证，C虽说她听说当时Y也曾有强暴或同居等类似的事件发生，但是C也无法当场提供受害人的名字或任何刑事记录做佐证，而且这件事发生在24年前，我们也无法还原当时的情况；又已过了法律诉讼的时效，我们也不能依法请司法人员介入或提出诉讼。他们两人，到底是谁在说实话？谁在说谎话？对我们参与协调的人是很大的挑战，我们也只能依照当时所听见的证词及观察他们当时的反应，按常理(Common Sense)，逻辑(Logic)及他们平时说话/行事的一致性(Creditability)来作出判断。

C坚称Y强暴了她，并要求Y向她认罪，并且要求Y公开登报道歉，并赔偿她的精神损失；她也要写公开信向大众解释她上封信中所提及被强暴之事的来龙去脉。因她认为依据性侵犯案例的再犯率，Y侵犯的可能不止她一个，她要为那些Y被害人发声。我请她举出人证，来证明Y继续犯罪，或是Y在成为牧师后有犯下这样的性侵或强暴的案例。但C未能举证。

Y则称在信主以前，干过许多坏事，比C现在指控强暴的更恶的事都干过，在主面前，赤露敞开，没有什么罪不能认的，“但是没做过的事，我也不能承认，妳不能强加我罪名，要我承认我没有做过的事！”

我和徐牧师对於C要Y登报道歉及赔偿的要求提出异议，但C依据路加福音19:8，认为Y应该效仿撒该，悔改后赔偿别人；而我们告诉她那是撒该自己蒙主光照，愿意偿还别人。我们引用马太福音6:14-15及18:21-35的教导弟兄姐妹之间应该彼此饶恕，甚至达到七十个七次，因为神已经藉着耶稣基督饶恕了我们一切的过犯，我们也要愿意饶恕过去伤害过我们的人；我们若不从心里饶恕别人，天父也不饶恕我们。C同意我们的提议，但仍坚持要公开今日的会谈的细节，写文成文字登在网上。我们希望她顾及Y的隐私权并提醒她哥林多前书6:6-7的圣经原则，但她不接受。她说她要向读者交代她上篇文章提及的被强暴之事。

虽然他们二人对於此事各执一词，但是至终他们都同意承认犯了淫乱的罪，得罪 神，得罪对方及自己的配偶，依照约翰一书1:9的经文，并为此认罪，我也告诉Y说，虽然他不承认强暴C，但是C感觉受了强暴，是否可以为了她当时的感觉来向她道歉，好叫这件事情到此为止？Y也很诚意地多次向C道歉，请求饶恕，愿意彼此和好；若主许可，将来有机会还可以ㄧ起同工。C强调要让Y的牧长知道此事，并继续监督。最后由我为他们祷告，祝福，彼此握手，拥抱结束。

这次协调会的内容及结果将由徐志秋牧师及周爱玲牧师两位见证人各写一份备忘录向Y的机构及教会报告。

*另一位参与调解这事的云牧师（天上人），为了息事宁人，之前也多次和Y说：“你就承认强暴她了吧！事情就可以结束了”。但我们提醒Y：“依照C的个性，若不照着她说的去做，她不会擅罢甘休的！等到她在网上乱写，你的名声，神的名及教会都会大大受损的！” 但是Y坚称他可以默默承受误解，但不能公开承认他没有犯过的罪。

*C事后不满意协调的结果，另请美国教会牧者出面，继而提出要Y做测谎试验的要求。并将事件登于网络。

附录四：徐志秋弟兄的证词

(徐志秋博士，现任美国哥伦比亚国际大学神学院副教授。曾在国内受过三年正规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官)

Y牧最近遇到一些难处，先是C女士指控遭其性侵，事情发生在二十四年前的普林斯顿，这件事引起很多人的极大兴趣。Y也因而受到牵连与批判。甚至有人匿名编辑维基百科，添加不实内容，误导公众舆论。

这些攻势汹汹而来，大有斗倒批臭Y的架势。从教会内部而言，一些现有的张力、伤痕也可能因此激化，造成更深的撕裂或和伤害。作为同在神国服事，并知道一些内情的人，我感受到来自良知和圣灵的催迫，觉得有必要站出来说几句公道话。为的是澄清事实，寻求公义，让真相曝露在阳光下。

C女士在公开信中，提及2014年6月24日在波士顿郊区斡旋双方和解的见面会上，有两位牧师参与并见证了整个过程，其中一位是波士顿生命河灵粮堂的周爱玲牧师，而另一位就是我。我当时还在麻州Worcester地区牧会，此事大约一个月之后，我才携家人搬到南卡哥伦比亚任教。

在人大擦肩而过

我和Y牧的关系，不可谓很熟，也不可谓不熟。他当年在人大读博士, 我是同年10月份进入人民大学读本科。在国内时与Y并无交集，后来听说他在海外信主，对于当时已是基督徒的我，在心理距离上与Y近了一步。

97年后，我到费城西敏寺神学院读道硕，Y在加州服事，期间零星见过几面。大概出于对校友的关注，Y把我列入《海外学人献身系列》，采访了我的信主及奉献经历，拍了一集题为《义人的脚步》的见证短片。

2008年，Y牧所在的神州传播协会也邀请我和其他三百多位委身奉献、在北美服事的大陆背景传道人，一起拍摄了《彼岸》系列。我在费城和麻州牧会期间，曾邀请Y到我所牧养的教会举办布道会，也因此接待过Y。数度接触之后，彼此渐渐熟悉，并建立起一定程度的私交友谊。

2002年夏季，Y女儿预备报考哈佛大学，Y师母陪伴到麻州参观学校，在我家住了两天，因此也认识了Y的家人。她们母女给我们留下了极好的印象。

我在麻州的时候，听到C信主、受洗的消息，很为她高兴。甚至一度打算邀请她到我所在的教会，分享见证。只是，由于教会同工对此意见不一，而未能实现。后来读到C的自传，很佩服她的赤诚与勇敢，也很认同她为女童权益而奔走的公益事业。C给我留下的印象是对信仰很认真，也是一个性格泼辣、敢于直面问题的人。

不过，在参与斡旋此事之前，我们从未谋面，只是间接地知道她在信主之后，一直践行主耶稣关于饶恕的教导，发信公开声明饶恕当年历史事件的当事人，也愿意饶恕那些曾在她生命中造成伤害的人。

在清理和饶恕过程中，24年前发生在普林斯顿的往事，让她无法释怀。她私下作过几次尝试，没有达到理想效果，才逐渐走向公开，形成今日之事态。

成为调解人

2014年6月初，我接到Y的一个电话，问我是否愿意参与帮忙调解他和C之间的一些分歧。我当时正忙于搬家，但还是很爽快地答应了。

关于Y和C二十多年前在普林斯顿发生的往事，旁人无从知晓，也不容外人置喙，我所能做的，就是尽量客观地陈述他们彼此见面、寻求和解的事实，并在事实的基础上作出我个人的一些分析判断。

2014年6月23日，Y为此事专程赶到东岸，晚上八、九点的航班，我去洛根机场接了他，把他送往一间旅馆安顿休息。

第二天早上，我们大约提前十五分钟赶到约定的会谈地点，波士顿郊区生命河灵粮堂所在地。在那里，与周爱玲牧师会合，一起等待C。

由于C前一晚刚从外地出差回来，晚到了大约半个小时左右。会谈双方大致回忆当年的情形。

双方自叙

根据Y的回忆，当年C在普林斯顿期间很活跃，也很受大家照顾。有一次C请Y搬东西，在C寓所，两个人有一些亲密举动，但没有实质的性接触；直到几天后一个深晚，C打电话叫Y，并穿着睡衣开门将Y引到卧房，他们才发生关系。

Y甚至回忆起当时一些特殊的细节，让人觉得随意捏造的可能性较小。按照Y的回忆，当时的情形更接近于两情相悦、一时冲动，并且这是仅有的一次，此后再没有此类接触。接着是C陈述她的回忆，C版本的细节在网上都能找到，无需在此赘述。

由于双方对事实认定出入较大，无法达成一个共同接受的版本，为此经过一段时间的僵持。

Y态度真诚谦和，屡次向C道歉，但C提出必须依据她的版本道歉；由于Y无法认同C版本的许多细节，最终未能达成完全意义上的和解。半年以后，C在网上公开发布她自己的版本，而Y则保持沉默。

分析与评论

作为参与调停的当事人之一，我认为C单方面公布自己的版本，对于Y并不公平。为了更真实地呈现事件的来龙去脉，我几经犹豫，才决定写下这些文字。

我写此文，并未与Y商量，也并不代表他本人的观点。此文立场纯粹是从一个旁观者、仲裁者的角度，尽量客观地陈述事实，并在此基础上作些分析与评论。鉴于我在国内曾经受过三年正规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官，对于事实的分析认定或许也兼带一点专业特色。

我认为以下几点值得关注：

一） C回忆二十多年前的某些细节，与她现今在波士顿所从事的女童救助事业惊人地吻合：

“… 为了转移我的注意力，你随意地说：…”。（此处可参见C自述）

从文本批判的角度来看，这种与现今处境高度吻合的二十多年前的“记忆”，不禁让人生疑。或许C的大脑太过活跃，记忆发生了时间错位，把今天的生活内容植入过去的记忆。

当年，计划生育开始推行之初，在知识界并未遇到很大反弹。Y当时还未信主，他作为一个多年的政工干部，如此拒斥政府的计划生育政策，有点难以置信。

二） C的人生跌宕起伏，遭到许多人的拒斥与攻击，很有可能留下记忆创伤；

在会谈过程中，C也提到他自己时有失眠、焦虑、紧张等情形发生。对于二十多年前的记忆，出现这些年代倒置和细节混乱，也是可以理解的。正如C叙述去年六月的会面，把我误认为是徐永海牧师。

C回忆半年之前的事情，记忆已经出现了一些偏差，更何况是二十四年前的细节，事实真相并不一定是她记忆的模样。即便她成功地通过测谎，也不能排除她真诚的记忆错误。

三） Y叙述中提到的一些亲密细节，C未予否认。捏造此类细节的可能性不大。相比较而言，Y的陈述可信度要高些。

四）从主观意愿角度分析，Y足具诚意要与C化解纠纷。

他此专程从西岸飞到东岸，为的就是当面向C道歉，取得她的谅解；只是由于事实认定差距太大，才徒劳无功而返。

五）Y作假见证的心理动因不足。

这些事情发生在二十多年前，已经过了刑事追诉期，而且都是在Y尚未信主的时候发生的。正是因为Y意识到自己的败坏，无法自我救赎，才彻底认罪悔改（包括此罪），决定接受耶稣基督，并走上事奉的道路。承认自己信主前所犯的罪，并为之忏悔、道歉，是许多基督徒在圣灵光照之下都当作的，也是乐意做的事。

Y在过去的布道中，屡屡剖析自己的罪性，并带领听众一起认罪悔改。他在这件事上执意拒绝悔过的可能性，不大。他拒绝按照C的要求，在C版本上道歉，合理的解释，应当是C版本的细节，与事实出入太大。

六）参与处理此事的三位牧者，在深入了解细节之后，都对C的说法提出不同程度的异议。

其中，周爱玲是C自己邀请的牧人。然而，与C接触一段时间之后，周牧师也觉得很难与C合作。

“连开始帮助我的牧师也最近承认她已改为开始相信Y，又说，她不知道该信谁，并让我的美国长老牧师不再帮助我找到真相与公义”（C语）。

尽管我们三位牧者不足以代表教会，但我们的经验及常识都在不同程度上无法认同C对事实的认定，并对她处理此事的态度持保留意见。

总结

总而言之，无论细节如何认定，C认为自己受到了伤害，值得我们同情与支持。我们也对她所从事的女童救助事业深表敬意。Y在此事上确实有过失，得罪神、亏欠人，应当悔改、道歉，寻求谅解。

同时，这也是华人教会自我检省的机会。华人教会或多或少带有一些东方文化的威权色彩，有时出于“为尊者讳”，掩盖或淡化名牧的过失，这是极不应该的，我作为参与仲裁的牧师，坚决反对这种做法。此外，这个世界上有许多曾经遭受性侵的妇女，教会作为公义的代表，应当声张正义、替受害人伸冤，才是合神心意的做法。

然而，这一切必须以事实真相为基础，因为我们的神是真的，祂恨恶虚假。正是出于这些原因，我才决定写下这些文字，为的是寻求真相，并让真相曝露在阳光下。

根据我和Y接触的直接经验，以及长期的观察，我认为Y已经悔改重生，他的生命已经发生了本质的变化。

按照圣经的教导，悔改不单是口头的，更应该是内心的、行动的、生命性格的转化。二十多年前的Y和二十多年后的Y、信主之后的Y与信主之前的Y，已经不是同一个Y。认识他的人都可以觉察出他悔改后所结出的生命果实。

在过去的许多年间，Y为主奔走，四处布道，为神的国度尽忠竭力，带领许多人归向主，也造就了许多人的属灵生命。凡和他接触过的人，大都可以感受到他信仰的真诚、态度的谦和。

他也是一个比较透明的人，坦诚披露过自己婚姻中曾经有过的张力，承认自己的过错，并勇敢悔改，改善婚姻关系，以至有今天这样美满的家庭。从这些行为和生命的果实，都可以看出他已从内心悔改、遵从真理、成为新人。再揪住他二十多年前的过错不放，不是一个愿意实践饶恕的人应有的做法。

主已经赦免了我们许多的罪债，我们不应该为了他人往日的罪疚，掐住弟兄的脖子不放。

正如C所言，我们永远可以找出真相。末了在上帝那里，一切都是赤露敞开的，“因为掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的”（太10:26）。

我相信，此事对于Y已经无可隐藏，而且也不需要隐藏，因为基督赦罪的恩典就是在我们这些罪人的身上得以彰显。Y大可仿效初代教会的奥古斯丁，在圣灵光照之下勇敢叙述自己的生平，剖析自己的灵魂，把自己的经历写成一部《忏悔录》，让真相大白于天下，让伤者得医治，让慕道者看见真理之光，让神的作为显现，让神的名得荣耀！


附录五：远志明弟兄的悔过书(暂缺)

元月22， 2015