復活升天基督的異象與經歷_16
徒十三33 神已經向我們這作兒女的完全應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：『你是我的兒子，我今日生了你。』
彼前一3 我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，他曾照自己的大憐憫，借耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。
在人性里的基督，在他的復活里由神生為神的長子（徒十三33，羅八29下）。…基督在已過的永遠里，在他的榮耀中，乃是神的獨生子〔約一18〕。他既是神的兒子，為甚麼他還需要由神而生？這是因為神需要一個長子。
基督在已過的永遠里是神的兒子，但他成了肉體（14）。他的肉體是屬人的，不是神聖的。這屬人的部分當然與神聖的兒子名分無關。他屬人的部分必須由神所生。為此，我發明了一個新的辭─『子化』。基督的人性必須在他的復活里子化。在他的復活里，他將他的人性帶進神性里，使這人性成為神聖的。在人性里的基督，在他的復活里被子化，由神所生。
基督所有的信徒，都是由父神借着基督的復活所重生（彼前一3）。在他的復活里，我們都由神所生，成為他的許多兒子。神的長子和神成千成萬的眾子都在同一個時間，在一次『生產』里出生（基督徒的生活，九九至一○○頁）。
今天我研讀聖經關於復活的事，已經成為一種結晶。…基督的復活不僅是神叫他從死人中復起；神使耶穌基督從死人中復起，是神的一個舉動，在這個神聖的舉動里，神完成了三件大事。他不是生出他的獨生子，而是生出他的長子；在這一次生產里，他生了許多兒子；他也使這位剛由神而生的耶穌基督，成為賜生命的靈。神的一個舉動，成就了三件大事。
神的整個經綸，乃是借着這三件事完成的。如果你把行傳十三章三十三節，彼前一章三節，和林前十五章四十五節下半從聖經里刪掉，那麼在神聖的啟示里就沒有神的長子、神的許多兒子和賜生命的靈了。雖然聖經里有關於基督復活的這三項，但這三項在今天基督教基要的教訓里幾乎都沒有了。若沒有基督復活的這些要項，就沒有教會，沒有基督的身體。如果聖經沒有啟示神的長子、神許多的兒子和賜生命的靈，就不會有神的經綸。這些項目對許多基督徒而言是新的，但對聖經而言並不是新的（過照着聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路，三七頁）。
在林前十五章，使徒對付哥林多人異端的說法，說沒有死人的復活。…復活乃是神聖經綸的命脈和生命線，若沒有復活，神就是死人的神，不是活人的神（太二二32）。若沒有復活，基督就沒有從死人中復活，他就是死的救主，不是活的救主。但他是活着的，是那要活到永永遠遠的（啟一18），能拯救我們到底（來七25）。若沒有復活，就沒有借着他的死得稱義的活證據（羅四25與注），沒有生命的分賜（約十二24），沒有重生（三5），沒有更新（多三5），沒有變化（羅十二2，林後三18），也沒有基督形像的模成（羅八29）。若沒有復活，就沒有基督的肢體（十二5），沒有基督的身體作他的豐滿（弗一20~23），沒有教會作基督的新婦（約三29），也就沒有新人（弗二15，四24，西三10~11）。若沒有復活，神新約的經綸就完全崩潰，神永遠的定旨也要歸於無有了（聖經恢復本，林前十五12注1）。
參讀：過照着聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路，第三章。
- 未完待續
