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倪柝声:默想启示录(11)-保罗、彼得及约翰的著作
送交者: theson 2008月07月16日20:22:07 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
回  答: 倪柝声:默想启示录(4- 18)- 上卷完theson 于 2008-07-16 20:15:53
倪柝声:默想启示录(11)-保罗、彼得及约翰的著作

启示录的著者是使徒约翰;这有许多的证据,我们在此不必多言。但是,有一件事,
是我们所应当知道的,就是:神藉著约翰所著作的,到底是甚么性质;他的作品,
和保罗及彼得的作品,有甚么分别。我们知道彼得和保罗,是主所拣选的二人,以
建立教会。约翰在他的福音和书信里,少有题到教会的大道;但是,在启示录的第
一、第二两段里,主所命他写的,乃是论教会的事。所以我们若要明白启示录头三
章的教会,至底是处在甚么地步、光景、与性质;我们就当谨慎的查考他的著作,
与保罗、彼得二使徒的著作有何不同,及相关的地方。

我们从圣经里,能彀证明:彼得和保罗,一个是作受割礼者的执事,一个是作未受
割礼者的执事。彼得与其他的十一使徒,同住耶路撒冷,作主的工夫,招集以色列
家的亡羊,成为教会。保罗蒙主选召,所发明教会的原理,乃是藉著福音,呼召天
下万民;(西一;)他乃是建立这个根基。彼得的工作,多限於犹太人;他引我们
开始作天程旅客,去得天上的基业。保罗的工作,专注於外邦人;他指明我们的地
位是在天上,凡属基督的基业,都是我们的。这些是新约的时期要道,意即神是按
著时期对待人。神在各时期中,有各种待人的方法、要道。

约翰的工作,则大不相同。他并不讲论时期的道理。在他的福音书里,他并不说及
主耶稣的升天;在他书信里,他也不指明,主的圣徒在天的地位。他只论主耶稣的
道成肉身,从天上降到地下来。他看主耶稣就是永生。在福音里,他说明永生的降
生。在书信里,他说明永生的性质。

主后七十年,耶路撒冷的被毁,乃是时期道理转换的时候。五旬节时所成立的犹太
教会,至此停止了。(其实早已停止,惟在此才正式的宣布。)基督之道与犹太教,
至此完全分离。基督徒现在应当到犹太教的营外。彼得在犹太人中所设立的教会,
已失败了;基督不能再在其中,施行职权。犹太方面如此,外邦方面,亦莫不然。
主藉保罗在外邦人中,所建立的各教会,亦堕落不堪,不能承受以色列人所遗弃的
基业!保罗说,众人都寻求自己的事,不顾主耶稣的事。(腓二21。)凡在亚西亚
的人,(以弗所教会在内,)都离弃我。(提后一15。)最明白教会道理的人,却
不能在信中站住!真的,背道的事,从那时就开始了,不法的隐意已经发动了。彼
得和保罗的工作,都有时期的变迁。约翰的工作,却不涉及时期问题。他只表明主
耶稣是永生;这永生是不改变的。时期虽然更换了,人事虽已改变了,但是,永生
无论是在主耶稣里,或在信徒里,都是永不更变的。虽然教会被主所吐弃,然而主
仍是不更改的。约翰的工作就是承继在彼得和保罗之后,而补其不足。约翰的时期,
是联络基督首次降临,与二次再来;而在此二者之间作工。他传扬基督的人位,和
永生;虽然外面的时期改变了、败坏了,而永生总是始终如一。这个我们可以从他
福音的末了二章看出来。约翰二十章,乃是表明从基督复活起,到末日犹太遗民接
受他的经过。多马观看被扎的救主,乃是一个豫表。二十一章豫表千禧年国的聚会。
到了二十一章末了,就说出约翰和彼得二人的特别工作。(保罗的教会道理,完全
属天,故不及之。)基督的群羊以色列人,是交与彼得照看;然而,彼得要死在约
翰的前面-他的工作,不能永久,终有穷期。真的,后来彼得的工作结束了,受割
礼的教会,如羊无牧;不久耶路撒冷被毁,这工作就完全停止了。彼得就问到约翰
的工作。奇妙得很,我们的主却不说约翰的死,只叫彼得跟从他,(死而结束其工;)
在暗中以为约翰的工作,或将继续到他的再临。约翰虽死了,然而约翰的工作,究
竟不死,他的著作言论,尚是继续作工,直至主再临为止。此三使徒的工作,非常
要紧,主若愿意,他日当有专著。约翰的工作,乃是在主两次降临的中间。我们现
在可以看教会的道理。彼得说犹太教会的失败;保罗说外邦教会的失败。约翰,他
既不是受割礼者的执事,又非未受割礼者的执事,主并不将时期要道交给他,所以
他并不说及犹太或外邦教会的更变;他在启示录,只照著教会在那时的实在光景而
说。他并不说,教会如何沿革,而到那地步;他只直说各教会失败之后的光景如何,
并主如何审判他们
。彼得、保罗的工作停止后,他就承继他们的工作,将他们工作时候的教会,在他
那时的失败状况指出来。

他所说的教会,除二十二章十七节之外,都与保罗的不同。约翰的见证,只从地上
一会一会的眼光而说;所以,有的教会的灯台,总有移去的可能。他所见的教会,
是已经失败退后,而受基督审判的。教会已经失败了!由信接上的外邦人,已不长
久住在神的恩慈里。保罗的教会道理,多是告诉以弗所的教会。但是,她已经离了
她当初的爱心,不久灯台就要被移了!从前以色列人如何被神砍下,现今教会也要
如何被砍下。然而神当日既向以色列人忍耐,他现在也要向教会忍耐;然而,教会
也像以色列人一样,不能在世为神作见证。

教会已经朽腐失败了;无论恩典的时期如何迟延,然而启示录的时候,最少也是神
在地上厌弃教会的起点。主要另用一法。所以圣灵一方面表明神厌弃教会,一方面
又表明基督如何得国。国度是此后的目标。主用当日存在的七个教会,以代表教会,
使人知主已厌弃教会,末期已到了;若主迟延,则此七个教会,又足为(外面的)
教会在世的历史。主如此作,就是表明末期已到,他自己无论何时,都可再来。这
是圣灵的智慧!主果迟延,所以启示录二、三两章,是全教会自约翰时到主来前的
光景。

我们应当知道,在彼得和保罗的时候,教会已经失败了。知道这个,好叫我们明白
启示录首三章里的教会教训。因为教会失败,所以我们看见,基督在那里不是作代
祷的祭司,乃是作审判的祭司了。知道这个,好叫我们明白,如何现今总没有一个
完全的教会。好叫我们没有一个空望,好叫我们知道我们对於教会,应当取何种态
度。人都是虚假的,惟有神是真实的。
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