倪柝聲：默想啟示錄（5）－啟示錄的解釋和妙鑰

啟示錄的解釋，是解經家所爭執的。解釋啟示錄者，分為三大派：一，過去派；二，
歷史派；三，將來派。過去派以為：全書差不多都已經應驗了。它的一大部分，都
是應驗在過去的奮鬥中，就是教會與羅馬的奮鬥；而教會的得勝，是最終的結果。
這一派人所說的，太為理想，為純正的解經家們所不取。

歷史派以為：這書是教會的一部歷史，說出世界罪惡的權勢，如何與教會爭戰。在
改教的時候，這種解說是最流行的，直到十九世紀，尚是不衰，（現今尚有，）特
別在拿破崙崛興的時候，人以為這是最終公認的解釋。復元教中，人以為教皇與羅
馬教會，就是敵基督與獸。路德的見解，也是如此。然而對方羅馬教的解經家，則
以復元教為敵基督，並且說，他們尋著六六六的數目，乃是指著路德馬丁，因為他
們發現他的名字裡包含這個數目！在十八世紀末，十九世紀初的時候，許多神的子
民，就以拿破崙是應驗啟示錄十三章的人。書中許多的數目，經人加以許多設想，
以為是許多定期的豫言。他們以三年半等數目，當作他們當日歷史上的苦難。

將來派以為：本書的大部分，尚未應驗，若是應驗，則俟之將來。從第四章起，尚
未有一字已經應驗。二章、三章是說教會，須俟教會時期充滿後，四章以後，才有
應驗的可能。從六章到十九章，就是在但以理第七十個七里，所要發生的事。但以
理的末個七，須等到教會歷史完畢之後，方能開始的。這個解釋，是最滿意的，與
聖經別處的豫言，是最相吻合的。我們並不是要爭甚麼意見；願主保守我們離開這
個。我們所要的，乃是他的真理。願他的靈引導我們進入一切的真理，好叫我們明
白神的話。

這三派的人對於啟示錄的解釋，不免有許多的辯論；我們的目的，已經說過，乃是
領悟神所要我們知道的，並不是要爭甚麼派見；所以，不願意在這裡有很長說理；
如此，雖叫人歡迎，然而，並不造就人。不過，有幾句話是可以說的；就是：過去
派都是一般理想家的見解，最初幾世紀教會中人，沒有那樣相信的；他們限制約翰
的見地，以為這不過是他看見羅馬人逼迫基督徒，所說的寓言，並豫言羅馬人的失
敗。歷史派不免將聖書對末世人最嚴重的警告取消，使人不知甚麼是神的忿怒。我
們應當看清楚，到底聖經是如何教訓。

在林前十章三十二節，保羅將人類分作三大部分：猶太人、外邦人、與神的教會。
舊約的時候，沒有教會，新約時主才設立教會。啟示錄一書既是聖經的末一卷，又
是歸納結束全部的聖書；則當然在啟示錄里，我們必定看見這三大部分，如何一一
歸結。這是頂自然的。過去派以為：啟示錄講論在過去的時候，教會如何奮鬥；歷
史派人說的，亦不過教會自約翰以後，如何經歷。二者只抱定教會，而不顧，或抹
煞猶太人，及外邦人。如此解說，未免太偏；使神在聖經里的啟示不完全。因為照
他們的說法，則我們將不知猶太人和外邦人，將如何下落。我們在這書裡要看見教
會在世所經歷的程途，並他們將來所得的榮耀；猶太的遺民（餘數），如何受主的
保護，經過大災難，而得著神藉諸先知所應許的福；外邦人如何不信，犯罪而受刑；
有的如何歸主而得著他們的快樂。

我不欲辯論，到底誰是誰非。然而總有一個真實的解釋，能彀符合舊新約所有的豫
言，而俾益我們的靈性。這真實的解釋，在那裡可以得著呢？我答說，就是在本書。
啟示錄所告訴我們的，是最可靠的。我們不必費時去查考各派的解釋，和理想；不
必管過去、歷史、將來等名詞；最好的法子，就是直接查考聖經。我相信在啟示錄
里，我們的主耶穌基督，已經賜給我們以一個解釋的妙鑰了。


倪柝聲：解釋啟示錄的妙鑰

聖經的每一卷，都有一節鑰節；意即用這一節的經言，能彀開通本卷的意義。我們
也希望在啟示錄書裡，能彀找出一節的鑰節，叫我們得著本書的綱領。這一節在甚
麼地方呢？主耶穌親自命令約翰寫啟示錄；我們現在可以看他到底如何受命著書，
希望在這裡明白本書的內容。主耶穌命約翰說，『所以你要把所看見的，和現在的
事，並將來必成的事，都寫出來。』（啟一19。）主命約翰寫三件事：第一，約翰
所看見的事；第二，現在的事；第三，將來必成的事。約翰寫啟示錄時，就是照著
主所命的，寫這三件的事。當主命約翰寫的時候，約翰已經看見了一個異象。主命
他，第一，將他所看見的異象寫出。再後，主又命他記『現在的事』，並記繼續在
現在的事後面的『將來的事』。所以，這一節的聖經，包含著過去、現在、將來的
事。