霍顿不认为预定论是核心教义而已。他认为：

如果我们期待我们的批评者应当更负责任地对待宗教改革神学的实际发展过程，那么我们也鼓励我们的朋友们不要把“郁金香”从原本所在的上帝救赎计划的土壤中拔出来。

阿门！

英格兰教会《三十九条信纲》（Church of England’s Thirty-Nine Articles of Religion）中最长的一条这样写道：

对于属灵的人来说，用属天的眼光思想“预定论”和我们在基督里被“拣选”充满着甜蜜、愉快和无法言喻的安慰。比如，感受到基督的灵在他们里面的工作，治死他们在地上的肢体，并且他们的心思体贴上面的事和属天的事。因为这建立并确定了通过基督来享有永恒的救恩这一信心，也因为这点燃了他们对上帝热忱的爱。然而，研究这个主题对未重生的人有着最危险的后果。

正如路德所说，拣选的教义在经文里被直白地启示出来，就像启示有至高的存在一样。因此，路德对伊拉斯谟（Erasmus）忽视此教义的不堪一击的老调是这样回复的，“圣灵不是怀疑论者！”上帝启示了拣选，不是为着我们的好奇，也不是要我们停留在怠惰中，而是让我们在感恩中抬头仰望他，知道只有他配得赞美。这个教义是为着敬拜，而不是臆测或争论。就是这些对上帝美善的思想让我们惊呼，“谁能控告神所拣选的人呢？”（罗8:33）因为我们已经被提醒，这个真理的知识对那些被律法压伤、被福音重生的人是甜蜜的安慰，对那些尚未如此的人却是致命的。

既然上帝已经将他的圣言交托他的教会，在如此重要的议题上，我们企图使上帝的声音缄默，这是我们的骄傲和自以为是。很难再找到一个教义，在经文中如此清晰和明确地被宣讲，却在教会中这般被遮蔽和忽略。但是，教会历史上每次使徒所传讲的福音的伟大复兴都包含对这一伟大真理的重新认识。

最后这一句最有力度。预定论是伟大真理。教会历史上每次使徒所传讲的福音的伟大复兴都包含对这一伟大真理的重新认识。

阿门！