與後來分化到加爾文派內第n次路線鬥爭，沒有本質區別。

因為公元一世紀，所有的肉都是在萬神殿中祭過偶像才流入市場的，而耶路撒冷大會形成的“教義”中留下一個尾巴：“禁戒祭偶像的物”（徒15：29），因此，吃祭偶像之物就是違背教義，就是與拜偶像同罪，是關乎得救與否的“原則性”問題。

這個問題對初代教會造成多大困擾，弟兄從保羅羅馬書、林前、林後諸多專門論述中可以看出來，這個話題散見於保羅其他書信，甚至直到保羅晚年所寫的提摩太前書（4：3）還偶有所見。

總之，這裡用“吃祭肉”問題來類比ＴＵＬＩＰ與ＰＥＡＲＬ　之爭，要點在於“原則性”，當年吃祭肉與否對於教會觀點不同兩派之間的原則性，一點不比今天TP之爭在雙方心中的原則性、基要性差，都是你死我活的“教義之爭”

感謝主，聖靈默示保羅寫下那些相關經文，讓我們看到，我們自以為的“基要性”，其實都不是我們以為的那麼“基要”。

這是羅馬書十四章的精意，盼望弟兄能理解。

主恩同在。