内在生活的教导,正如诚之所说,并非锡安堂,或者是江牧师独创,许多历代爱主的圣徒都有同样的见证.

比如说,我昨天举的戴德生的例子,就可以看出,戴弟兄,这位宣教的先锋,在十六岁刚信主的时候,就学会了等候神.而且他也是在这样的与神亲近的过程中被神托付去中国宣教的异象.后来有人见证说,那是一个宣教的中国的异象.

当戴德生所坐的船遇险的时候,他们通行的四位弟兄,都退回船舱,等候神,作很深的祷告,直到灵里确认危险已过.这都是他亲自的描述,也就是说,等候神,其实是可以成为祷告的一部分.中文的翻译或用词可能不完全,其实有,是进到至圣所,主的面前的意思. 我们的天然人,得救之后,还是不能熟练地来到至圣所内与神相交,旧约会幕的模式其实是一个很好的启示,让我们知道如何去做.等候神只是操练的一部分.

目的不是等候神的操炼,目的是随时(但不是随便)地与神面对面.

江牧师的讲道,有真理和实际,让大家觉得可以真实地应用在自己的生命之中,而且他们教会的那么多见证说明了,这不是少数人才可以达成的神秘武功.

如果,认真的听江牧师的讲道,根本不可能会对她进行个人崇拜.大家对她很尊重,因为她供应了许多人,她在主里的服事也是劳苦而有功效的,她靠主一生都过信心的生活.而且圣经上说,神HONOR尊 重服事祂的仆人,我们是否更应如此对待主内的神仆.约 12:26 若 有 人 服 事 我 ， 就 当 跟 从 我 。 我 在 哪 里 ， 服 事 我 的 人 ， 也 要 在 哪 里 。 若 有 人 服 事 我 ， 我 父 必 尊 重 他 。

帖前 5:12 弟 兄 们 ， 我 们 劝 你 们 敬 重 那 在 你 们 中 间 劳 苦 的 人 ， 就 是 在 主 里 面 治 理 你 们 ， 劝 戒 你 们 的 。