【Lifeviews】by R.C.Sproul

第六章 實證主義 ─ 眼見為實

方周譯

(4) 意義的構成 (III)

科學的興趣在於通過從分析句式之外擴充我們的知識來尋求真理。我們怎麼知道一句
話是真的呢？這對分析句式來說易如反掌，因為按照它們的定義它們就是真的。
“一個丈夫是一個已婚男人”是恆真句，因為丈夫的定義就是一個已婚男人。然而，
我們還面臨另外一個問題：如何知道這個世界確實存在着丈夫這一號人呢？一個關
於丈夫的簡單定義並不能確保丈夫事實上的存在。

打個比方吧。我們可以說獨角獸是一匹頭上長着一隻角的馬。我們知道所有獨角獸
都只有一隻角，所以獨角馬只有一隻角。然而，這並不表明獨角獸的存在。這句話
可以在邏輯上成立，但是離現實世界還差得遠。

讓我們把問題再向前推進一步。假設我們說：

神是自有永有的那一位。

這屬於哪一類句式？是分析式，是恆真句。我們可以對換其主謂語而不改變它的意
思，因為我們可以說：

自有永有的那一位是神。

這是一個意思。不過且慢。如果自有永有的那一位不唯一怎麼辦？那就是說有兩位
以上的神了。如果自有永有的那一位是存在的，那麼他被稱為神就當之無愧了。然
而，有人豈不是說神不是自有永有的嗎？有人豈不是還拜那些受造之物嗎？當然不
錯。許許多多不是神的都被稱為神，但是只有那自有永有的才是神(如果我們將神定
義為自有永有的那一位。)