約拿牧師：既然你引用了經文，那你就應當知道“靠着聖靈，治死肉體的惡行”這句話里的重點是“靠着聖靈”。治死是借着聖靈作的，離開了聖靈，是治不死身體的惡行的。離開了聖靈，人（包括基督徒和非基督徒）一切的努力，得到的也僅僅是“表面的改變”，而不是生命的改變。
耶穌講過：“好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子”，人都喜歡看外表的“果子”，就如你看見非基督徒的“善行”一樣。但神看的卻是“樹”本身，只有好樹才能真正結出好果子。
打個比方，一棵結壞果子的樹，結出來的果子是苦的。你所說的非基督徒的做法通常是在果樹剛開花的時候，就把花摘掉，使這棵樹一個壞果子也結不出來；又或者把樹上所有剛形成的果子都摘下扔掉，那麼這棵樹能不能因為上面“沒有一顆壞果子”而搖身一變，變成了一棵好樹呢？答案你自己都知道！其實這棵樹的本質一點都沒有改變，只要給它一定的時間和環境，壞果子又長出來了。
倘若成為基督徒不是醫治樹的本身，而僅僅是不讓它結出“壞果子”，那麼我們何必信耶穌？中國幾千年文化，何嘗缺乏過“教人行善”？中國幾千年歷史，何嘗缺乏過“好人”？遠的不講，單單是這次疫情，就湧現出出許多值得敬佩的“好人”。但上帝做事情是針對問題的根源，如果只是注重外面的改變，那麼我們作孔子的門徒就可以了，何必要作基督的門徒呢？為此，聖經清楚教導我們，不單要避免犯罪，我們也必須避免做一個徒有“基督教外貌”的基督徒。
回答：約拿牧師以上的講法，似乎是說，人喜歡看果子，而神不看果子只看樹本身。
我們看看馬太福音的原文：
7:16 憑着他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里豈能摘無花果呢？
7:17 這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子 。
7:18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。
7:19 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火里。
7:20 所以憑着他們的果子、就可以認出他們來。
這段經文，主耶穌兩次強調從果子認樹，而約拿弟兄說神不看果子只看樹本身，似乎彼此矛盾。期待約拿牧師進一步的解釋。
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從我本人來說，我讚賞耶穌的原則，憑果子認樹。這個原則，其實就是憑事實說話。
你也許對耶穌的話表示懷疑，怎麼能從果子看樹，從形式看內容，從現象看本質呢？一棵樹可以強制自己不結壞果子，或者假裝結幾個好果子，怎麼辦？嗯，這個可以通過時間來驗證，所謂路遙知馬力，日久見人心。就如約拿牧師自己在原貼里寫的：其實這棵樹的本質一點都沒有改變，只要給它一定的時間和環境，壞果子又長出來了。所以，只要給出足夠的時間，我們依然可以憑果子來認樹。
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不看果子，只看樹本身，是雙重標準的溫床。果子是個硬指標，沒辦法搞雙重標準。不看果子只看樹，我們豈不是想怎麼編就怎麼編？以孝順為例，一個非基督徒孝順父母，我們可以說他是為了孝的名聲。而一個基督徒孝順父母，我們可以說他是在屬靈的征戰中得勝，把好行為歸給神云云。總之，同樣一個行為，正着表揚或是反着挑刺，就看你本人怎麼解釋。好比約拿牧師以下這段話：
你所說的非基督徒的做法通常是在果樹剛開花的時候，就把花摘掉，使這棵樹一個壞果子也結不出來；又或者把樹上所有剛形成的果子都摘下扔掉。
在壞果子剛開花的時候，把花摘掉，或者把剛形成的壞果子摘掉。這些表現是有其價值的，全看你願不願意承認。你可以假想一個基督徒試着把壞果子拿掉但是拿不掉，最後在聖靈的引導下終於拿掉了。這不就是所謂屬靈的征戰嗎？新生命和老我的征戰，就是一個此消彼長進退拉鋸的過程，你以為是和風細雨請客吃飯，掃帚不到灰塵自己走掉？當然不是。這種爭鬥如果勝利了，就等於新生命把老我的果子強硬摘掉，不好嗎？不對嗎？不該寫見證在教會裡念嗎？
實際上，一棵樹願意發自內心把壞果子拿掉，這本身已經說明了生命本質的變化。當然，我們又可以在"願意"上做文章。基督徒都是立志行善的，非基督徒都是被逼行善的。總之，只要不看果子只看樹，在不看果子的前提下，我們很方便指桃為馬，指李為鹿。然而，只要回歸耶穌的從果子認樹的原則，一切詭辯如湯銷冰，瞬間現形。我寫的高興了，請約拿牧師不要見怪筆頭子上的尖銳。
