信仰中的棘手思維

• 神的愛是賺來的：

我必須表現的好，否則神就不會愛我；當我有這樣的思想時，我會很失望，常常情緒很低沉，因為自己的行為、思想離神的標準太遠了！為什麼我有心追求，還是很難達到神的標準？為什麼我無法活出神的標準？我真沒有用！

這一覌念顯然是法利賽人式的思想。也是保羅極力批評的思想，在羅馬書中保羅特別強調“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”羅馬書5:8；神的標準是非常高的，這點我們可以從以賽亞的感嘆知道：“「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」” 以賽亞書6:5，如此看來在聖潔的神面前，人實在無法靠行為來獲取神的愛，人永遠無法達到神的標準，神的愛的賺取也是不可能的。

• 神恨惡罪惡和罪人：

罪人是神所恨惡的，神會降天火來燒我這個罪人；我很懼怕神，祂不會愛我的，我是祂的敵人，神天天都在與我過不去，我算是死定了。

這句話一半對一半錯。聖經說“「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”約翰福音3:16，這裡很清楚地說明了神對罪人的心意，是要施行整救。神要救人脫離罪，人若能夠勝過罪的捆綁只能是在耶穌基督里，是在神的恩典中，是在神愛的接納中；唯有在神的愛中信者才能活出基督的生命。

罪惡，是神所恨惡的；然而，神知道我們被罪惡轄制着，常是不能自己。神對罪人卻是按我們的本相接納我們“所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。” 羅馬書15:7。要想做到彼此接納，首先要接納自己；不接納自己的人是不可能從內心愛鄰舍如同自己；這是一個很顯然的事實，你的鄰舍與你是同樣的人；不愛自己接納自己的人，對鄰舍也是同樣無法接納。

• 我不犯罪神才會愛我：

如果我的表現不合神的心意，神就不會愛我；每每有一些小錯出現，我就不敢來到神的面前，因為這時神是厭棄我的；這使我很灰心，不願意來到神的面前，不願意讀經和禱告；因為神太難親近了，我如何能夠活在這麼高的標準中？

這是一個極大的信仰謊言，保羅這位大蒙主使用的使徒還要感嘆，自己在罪的面前的無能為力：“因為按着我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？” 羅馬書7:22-24。如果我們今天可以勝過罪的律，耶穌基督的救恩就不需要了。只有在基督里我們才能勝過罪的力量，這是神的奇妙工作，不是我們自己的能力。“感謝神，靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。” 羅馬書7:25。

• 我的禱告都會蒙神應許、並成就：

神一定會應許、並成就我所有的禱告，因為神是大能的，是愛我的神；我是祂的孩子，神是我的天父；否則神就不是全能的，也不是愛我的天父。

如果這是正確的觀念和信念，詩人們也就不會感嘆地說“耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？” 詩篇13:1-2。“主啊，你看着不理要到幾時呢？求你救我的靈魂脫離他們的殘害！救我的生命脫離少壯獅子！” 詩篇35:17。“耶和華啊，惡人夸勝要到幾時呢？要到幾時呢？”詩篇94:3。

神的恩典是完全的，神的目的是要使祂的兒女得益處；如何能得到益處，實在不是我們祈求什麼都會得應許；有時神可能會按照我們相反的意思行事，也是為了我們的益處。不能單憑禱告是否蒙應許，來確定神的恩典是否與自己同在。

• 神愛我就不會讓我受苦：

我今天受苦都是因為神的刑罰，神不愛我才會讓我受這麼多的苦；神簡直就是虐待狂，一定要我受苦才滿意。

受苦是隱藏的祝福，如果喬布的受苦是沒有意義的，苦難也就沒有存在的意義了。苦難會使生活在罪惡中的人，認真思想人生的目的，從而歸向神；苦難會使認識神的人，生活更聖潔，更加認識神的恩典。在基督里生命的被建立必須會有受苦這一過程“我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必照樣留意將他們建立、栽植。這是耶和華說的。”傑里邁亞書31:28。真正來自神的建造，必會有拆毀與重建的過程。

耶穌基督也曾受苦，而且還被世人釘上了十字架；然而天父卻對祂說“「這是我的愛子，我所喜悅的。」”，神的愛子尚且在世上受苦，我們能說天父不愛耶穌基督嗎？

• 好基督徒是不會軟弱的：

我常常很軟弱，神的兒女不會這樣軟弱的；神的兒女應該是剛強的人，否則神的工作就無法進行，無法成功。

保羅的生命經歷是我們都需要學習的，然而他也會有自己的軟弱“有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就夸那關乎我軟弱的事便了。”林後11:29-30；“祂對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡夸自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。” 林後12:9。

• 好基督徒就不應該憤慨、焦慮和憂愁：

我有時真是很憤慨、焦慮和憂愁，這些一定不是好基督徒的表現，好基督徒就應該是喜樂的，沒有憤慨、焦慮和憂愁的。

主耶穌也會憤慨“耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，”約翰福音2:15；主耶穌也會憂愁“於是帶着彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，”馬太福音26:37。情緒既然是人的性情，我們只要不被情緒捆綁，牽着鼻子走，失去控制而犯罪，就應該是正常的。

• 我的一切問題都是源於與我有關的罪：

我現在的生活處境非常不順利，好像每件事都是那樣的艱難，這一定是我犯罪的後果，或是我的祖先犯罪使我受到這些難處。

這是喬布三個朋友的覌點。耶穌也強調這不是完全的事實“正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」”路加福音13:1-5。

神對罪的刑罰是人類的死，死亡是人類犯罪的結果，我們自己今生的生活不再受祖輩的罪影響“當那些日子，人不再說：父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡；凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。”傑里邁亞書31:29-30。

• 符合每個人的要求是我做基督徒的責任：

如果我是一個好基督徒，我就要努力符合每個人的要求，所以我應該努力按着這個表准去生活、去做，否則我就沒有僅到做基督徒的責任。

這是不可能的，人的有限性已經限制了我們自己的能力範圍，任何人不可能滿足每一個人的要求。如果我們承認自己的情感是有限的、我們的愛是有限的、我們的能力是有限的，這個謊言也就不攻自破了。實際上，我們可以想想耶穌基督在世時，是否是符合每個人的要求呢？就知道這樣的觀念是否是真理。

• 除非我靈性剛強，否則神不會用我：

我的靈性太軟弱，要想為神做工作是不可能的；雖然我有心要為神工作，神也不會用我這樣的人。

戴維自己是這樣的認識“我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照着惡人所行的惡報應他。」”塞繆爾下3:39。當神呼招傑里邁亞時，他也對神說他自己是年幼的，然而神卻說“我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。” 傑里邁亞書1:5-6。當撒加利亞在異像中時，天使將異像解釋給他“「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。” 撒加利亞書4:6。

保羅也清楚地指出“他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡夸自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。”哥林多後書12:9。

成為神的工人，在於神的呼招，及人有一個順服的心，柔軟的心，謙卑的心，是一個被神對付過的生命。