预定论有限救赎的破产

A约翰福音6:35-40

35耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。

36只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。

37凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。

38因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。

39差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。

40因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。

预定论有限救赎经常引用的经文如37和39，引申推理出：

1.神预定的人（父赐给我的人）

2.神要耶稣寻找神预定的选民（必到我这里来）

3.神要救赎的只是“有限”的选民。

其实1和2没有错误，3却是极端错误的推理。

耶稣按照神差遣的意思是什么呢？

按39和40的呼应经文：神预定的人，就是一切见子而信的人。一切见子而信的人, 就是神预定的人。这样的人，耶稣总不丢弃他，叫一个也不失落，并且在末日耶稣要叫他复活。

公式：凡神预定的选民＝一切见子而信的人（信徒）；神/耶稣会保守信徒。

注意：一切见子而信的人，丝毫没有部分人的含义，同样的道理，对等概念神预定的选民，也丝毫没有“有限数量”的限制。加入“一部分”或“一些”，完全是转移主题焦点。因为按圣经只有信的和不信的之分，圣经并不强调数量。

B. 约翰福音6:44-48

44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。

45在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。

46这不是说，有人看见过父，惟独从神来的，他看见过父。

47我实实在在地告诉你们，信的人有永生。

48我就是生命的粮。

44这也是预定论有限救赎常引用的经文。“父吸引人”的意思是什么呢？那只是强调神的做工和神的恩典，勉强有神预定和拣选的意思。

有没有有限救赎的意思呢？没有。换个说法就明白了：凡到耶稣这里来的一定是父神吸引来的。“凡到耶稣这里来的”根本没有“有限”救赎的意思。这个和“一切见子而信的人”是一个意思，是面向一切世人的呼召和邀请。

“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”是什么意思呢？

下文45明确指出：凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这两句完全等价。

C. 郁金香论者又要不同意了，“一切世人”是“每一个人”吗？是“所有人”吗？

答案是这样的：

1. 救恩呼召和邀请的对象：当然是“每一个人”或者“所有人”了。每一个人都是潜在的信徒。（但不符合“信”这个条件自然淘汰，此是后话。）

2. 响应救恩呼召邀请的人：可能不会“每一个人”或者“所有人”都是信徒了。但神明确希望人人悔改。

神的救恩面向全人类呼召，然而“被召的人多，选上的人少”。凡认信耶稣者，都获得救恩。不信者（不悔改者）则要受到公义的惩罚。神的公义和怜悯的完美统一在“信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了”，而不是“有限”救赎上。

马太福音 - 第 22 章 第 14 节
因为被召的人多，选上的人少。

约翰福音 - 第 3 章 第 18 节
信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

注意：划分“福音呼召”和“救恩呼召”的人该警醒了。这完全是神学思维的弊端在作怪。难道神的“福音呼召”不是“救恩呼召”？还有什么“有效呼召”之类的名词。这就是无法摆脱预定论“马后炮”的思维的表现。

圣经体现了"信，望，爱"，神的救恩面向世人，万人，普天下的人完全开放。视角完全是“向前看”。

而郁金香预定论以“大结局，结果，定论和马后炮”这种“向后看”的逻辑视角看神的救赎，认为神的救恩独自面向选民，说明"不信，不望，不爱"。角度完全错误，与圣经正面宣讲的不符合。角度错了，就是方向就错了。慎重！

D. 如何脱离郁金香顽固的预定推理惯性？

请记住这个公式，

凡神预定的选民＝一切见子而信的人（信徒）

包治郁金香预定推理症：）

预定是圣经所说，起于信仰，归于信仰，为了信仰。预定论却是人为加工改造的非圣经神学，用预定推理出荒谬结论，归罪于神见死不救，而只救一部分人。另一部分是神不救吗？记住：神爱世人。

约翰福音 - 第 3 章 第 16 节

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。