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佛教的因果觀
送交者: tzuhua 2017年04月15日22:39:10 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

佛教的因果觀

        一般人對於因果的印象,就如一位名人說的「要怎麼收穫,先那麼栽」。「因」就好像是栽種的種子,經過一段時間及適當的條件配合之下,自然就會長出相應的果實、花草或樹木,這是一般人對因果刻板的印象。
        以佛教的角度來說,我們不是僅有這一世而已,我們其實有無量的前世,也有無量的未來世,在時間上是相續的,所以「因果」是通過去、現在、未來,前後三世的。前世所造的業因,可能到這一世,才發揮它的影響力,才顯現出它的果報。譬如前世非常的慳吝、貪財,今世很可能就會得到貧窮的果報。因此,如果這一世很貧窮、生活困難,那麼除了要檢討這一世的所作所為之外,過去世的作為更要納入考量,才不會自怨自哀、怨天尤人。
        許多人認為,種什麼因和得什麼果之間,必然都是一對一的對應關係。但佛教說的則是—因、緣、果、報。前世所作的因—也就是業因,能夠呈現出什麼樣的結果,還需要有助緣;業因和助緣的關係,就好像一杯糖水裡面,會因為加了其他的成分之後,嚐起來會不一樣;如果加了檸檬,就會是酸中帶甜的檸檬水;加了咖啡粉,就會是一杯苦中帶甜的咖啡。業因固然相當程度決定了我們這一世所會遭遇的狀況,但助緣也可能相當程度的改變業因所呈現的果報。譬如過去世造了惡因,這一世能努力行善,甚至努力學佛懺悔的話,則有機會可以扭轉主要的業因,乃至於因為助緣的力量很大,而使得整個業因有大幅度的轉變,那就變成重罪輕報的狀況。又如今生是一個大家公認的好人、良善的人,最後卻橫遭車禍,這絕不是因果有偏差,這也許是因為前世做了一些不好的事,本來這一世應該要受到嚴重的果報,可是因為這一世為人和善,並且虔漳罘穑跃椭刈镙p受,以一個車禍來把這些惡業都一筆勾銷了。
        《大寶積經》經文中說:「假使經百劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」也就是說,不管經過多久的時間,過去所作的業是不會消失的;一旦因緣會遇的時候,就會呈現出果報來。這是因為每個眾生都有一個金剛心如來藏,這個金剛心歷經一切的事物都不會因此而受到牽動,並且還能順利地執行因緣果報;因為這個心的存在,使得我們所作的業報,經過了百劫之後還不會銷亡,並且一一忠實履行所有業因和助緣所產生的果報。
       業因有善性、惡性的和無記性之差別,同時又各有輕、重之不同;同樣的,助緣也有善緣、惡緣和無記緣,也各有輕、重不同之差別。所以,因和緣兩者加乘起來的關係,呈現出非常豐富的結果。懂得哂靡蚓壍娜耍椭廊绾翁孀约哼@一生作最好的安排。

        雖然,造什麼因必然會承受什麼樣的果,可是佛教卻不是宿命論者,因此並非「如是因,如是果」,而是還有種種助緣之差別變化。因為助緣的關係,使得我們對於業因所呈現的果報,可以有相當程度的改變。如果能掌握這一點,則這一世所作的任何事情,其實都有相當的意義存在;也就是說,我們所作的任何事情其實都是功不唐捐的!

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