提示

约翰福音10

对象：法利赛人

主题：真假牧人。许多圣经对本章外加一个小标题：耶稣是好牧人

有限救赎(L)的错误：
1.神定旨计划只救一部分人。错！
2.神定旨计划不救一部分人。更错！

因为数量在救赎中是个伪问题，走偏了！

有限救赎(L)在本章的推理错误：
1.有信徒，也有非信徒，谁都可以想象得到。这推理不出，神只救一部分人，神不救一部分人
2..信徒是父预定和赐给耶稣的，但这推理不出，非信徒也是父预定的，和不赐给耶稣的。
3..好牧人为羊舍命。也推理不出好牧人耶稣不为非信徒舍命来。

有限救赎(L）的错误纠正：
要讨论耶稣计划是否只为一部分人舍命（神计划只救一部分人），即仅仅限于救赎过去、现在和将来的信徒，就必须要讨论这一部分人（信徒）是怎么来的。实际上，

提摩太前书 - 第 2 章
4.他愿意万人得救，明白真道。 
who wants all men to be saved and to come to a knowledge of the truth.

6.他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。 
who gave himself as a ransom for all men--the testimony given in its proper time.

启示录22
圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。 
The Spirit and the bride say, "Come!" And let him who hears say, "Come!" Whoever is thirsty, let him come; and whoever wishes, let him take the free gift of the water of life.

约翰福音10

1我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
2从门进去的，才是羊的牧人。
3看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
5羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。
6耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。

主题在于耶稣对真假牧人的描述。
A.不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。 － 暗指法利赛人，雇工或假师傅。

B.真正的信徒（羊）是识得真牧人：羊也听他的声音； 羊也跟着他，因为认得他的声音。也识得假牧人：羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑

C.真牧人认得自己的羊（信徒）： 他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走。

7所以耶稣又对他们说，我实实在在地告诉你们，我就是羊的门，
8凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。
9我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
10盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。

耶稣是真理、道理和生命：我就是羊的门。唯有通过耶稣这一唯一道路（窄门），才得着生命： 凡在我以先来的，都是贼，是强盗。 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。

11我是好牧人，好牧人为羊舍命。
12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。
13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
14我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。
15正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。
16我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。
17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。

A.耶稣是好牧人，他为羊舍命，他认识他的羊，他的羊也认识他。
B.耶稣另外有羊，不是这圈里的，（应指将要得救的外邦人）。并且要合成一群，归一个牧人（耶稣）了。
C.耶稣将要为羊舍命，也将复活。

可见，这里就本比喻而言，主题是耶稣对自己的地位描述和对信徒(过去、现在和将来）的爱和保守（为羊舍名）！而不是讨论为是否只为一部分人舍命。
实际，其他章节也说了，耶稣是为万人付了赎价，担当了世人的罪。

要讨论耶稣是否只为一部分人舍命，即仅仅限于救赎过去、现在和将来的信徒，就必须要讨论这一部分人（信徒）是怎么来的，那就是因信称义，神将义赐予一切信耶稣名的人，凡父所赐给我的人，必到我这里来（约6：37）， "因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生."(约6：40)。一切见子而信的人，ANYONE WHO BELIEVES，这强调了神预定重生救赎是从非信徒集合产生信徒的过程，且没有数量限制，这就否定了L。虽然事实上，必有定数。

这是因为没有天生的信徒，没有凭空冒出来的教会，只有天生的罪人非信徒。从信徒的产生着手，才能明白耶稣是否计划只为一部分人舍命，父是否计划只救一部分人。圣经表明，神显然不是定旨计划只救一部分人，而是救一切凡信的人。 神不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼得后书3：9）。

19犹太人为这些话，又起了纷争。
20内中有好些人说，他是被鬼附着，而且疯了。为什么听他呢？
21又有人说，这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？

22在耶路撒冷有修殿节。是冬天的时候。
23耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
24犹太人围着他，说，你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。
25耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。
26只是你们不信，因为你们不是我的羊。
27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
28我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
29我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。
30我与父原为一。

A有信徒，也有非信徒（你们不是我的羊），谁都可以想象得到。这推理不出，神只救一部分人，神不救一部分人
B.信徒是父预定和赐给耶稣的，但这推理不出，非信徒也是父预定和不赐给耶稣的。
C.好牧人为羊舍命。也推理不出好牧人耶稣不为非信徒舍命来！
这是L推理的误区所在！

31犹太人又拿起石头来要打他。

32耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？
33犹太人回答说，我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。
34耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？
35经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神，
36父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗？
37我若不行我父的事，你们就不必信我。
38我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。
39他们又要拿他。他却逃出他们的手走了。
40耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。
41有许多人来到他那里。他们说约翰一件神迹没有行过。但约翰指着这人所说的一切话都是真的。
42在那里信耶稣的人就多了。