针对每句的详解，不参照，不预设。

A: 哥林多前书2:7

我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

NIV:No, we speak of God's secret wisdom, a wisdom that has been hidden and that God destined for our glory before time began.

KJV:But we speak the wisdom of God in a mystery, even the hidden wisdom, which God ordained before the world unto our glory

从字面上讲，神在创世之前（before time began, before the world)预定的是耶稣基督（即神奥秘的智慧，从前所隐藏的）的到来（道成肉身），而不是信徒。

预定基督的目的就是使信徒得荣耀。或说，预定基督降世这件事本身，等于荣耀信徒。

信徒是不是在创世之前预定的？这句没讲，推不出来。

比较:

B: 提摩太后书 - 第 1 章 第 9 节
神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。

NIV: who has saved us and called us to a holy life--not because of anything we have done but because of his own purpose and grace. This grace was given us in Christ Jesus before the beginning of time,

KJV Who hath saved us, and called us with an holy calling, not according to our works, but according to his own purpose and grace, which was given us in Christ Jesus before the world began,

这句经文和歌前2：7完全是一个意思，即保罗认为父在创世前预定耶稣基督道成肉身降临世间，使信徒得恩典（使信徒得荣耀），原文是IN CHRIST JESUS BEFORE THE BEGNNING OF TIME。注意耶稣是在创世前就与父同在的，而信徒却没有出现。但是救恩计划已经制定出来了，给将来的信徒恩典。

同样，信徒是不是在创世之前预定的？这句没讲，推不出来。

救恩计划创世前已经制定了，只预定基督，而不预定信徒完全讲得通。不预定的信徒在后来的时空过程中因信称义，这也没有问题。

C: 再比较下句，也是同样。预定的是信徒得永生（得恩典，得荣耀），即基督降世救人，而不是具体信徒。

提多书 - 第 1 章 第 2 节
盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生， 
NIV:a faith and knowledge resting on the hope of eternal life, which God, who does not lie, promised before the beginning of time,KJV: In hope of eternal life, which God, that cannot lie, promised before the world began

D: 预定基督是圣经一再的主题

耶稣基督在创世前就和父同时存在，原为一，参与世界的创造。

箴言 - 第 8 章 第 22 节
在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。

歌罗西书 - 第 1 章 第 17 节
他在万有之先，万有也靠他而立。

约翰福音 - 第 17 章 第 5 节
父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。

歌罗西书 - 第 1 章 第 15 节
爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

路加福音 - 第 22 章 第 22 节
人子固然要照所预定的去世。但卖人子的人有祸了。

使徒行传 - 第 3 章 第 20 节
主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。

彼得前书 - 第 2 章 第 4 节
主乃活石。固然是被人所弃的，却是被神所拣选所宝贵的。

彼得前书 - 第 2 章 第 6 节
因为经上说，看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠他的人，必不至于羞愧。

路加福音 - 第 9 章 第 35 节
有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作这是我的爱子），你们要听他。

E.关于信徒的预定拣选是从属其次的。

这也是圣经明确的。注意一定是在基督里：即父预定基督是首先的和首要的，离开基督，谈不上信徒的预定拣选。对信徒的拣选强调的是1.三一神的主权和恩典，不是个人的行为，同时强调的是2.信徒的信心。

这丝毫不意味着不拣选其他人，不爱其他人。为什么？正如上面所说，父已经预定了耶稣道成肉身下世就是救人，通过基督（在基督里）产生的只能是信徒。而绝不是：父派耶稣的目的是不去救人。抓住在基督里这一点，任何父不拣选一部人的论点都是占不住脚的。有的只是：有人不通过耶稣、不在耶稣里，即不信耶稣。离开基督，谈不上信徒的预定拣选，更谈不上非信徒的预定。即离开基督，预定拣选这个概念就是无稽之谈，就连信徒或非信徒的概念都不存在了。更何况非信徒实际上是纯粹的离开基督了。另外，圣经的预定不是机械决定论，而是人人都有信的可能，没有限制。预定（计划）有限救赎？错！实际（现实）有人不信（不通过耶稣）？对！

这就是从基督角度，以基督为中心看问题，而不是以父预定的角度看问题。请注目耶稣！唯一道路！

PS 所谓在基督预定信徒，确切说是在基督里预定人信，因为没有天生的信徒，只有天生的罪人。并且在基督里（通过基督）一定预定的是人信（救人），而不是不信（不救人）。

加拉太书 - 第 2 章 第 17 节
我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是。

彼得前书 - 第 1 章 第 2 节
就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。

使徒行传 - 第 13 章 第 48 节
外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。When the Gentiles heard this, they were glad and honored the word of the Lord; and all who were appointed for eternal life believed.

以弗所书 - 第 1 章 第 4 节
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
For he chose us in him before the creation of the world to be holy and blameless in his sight. In love

5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分， 
he predestined us to be adopted as his sons through Jesus Christ, in accordance with his pleasure and will--

彼得前书 - 第 2 章 第 9 节
惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

约翰福音 - 第 15 章 第 16 节
不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

约翰福音 - 第 15 章 第 19 节
你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

使徒行传 - 第 1 章 第 2 节
直到他借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止

使徒行传 - 第 1 章 第 24 节
众人就祷告说，主阿，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。

使徒行传 - 第 6 章 第 5 节
大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人，又拣选腓利，伯罗哥罗，尼迦挪，提门，巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。

帖撒罗尼迦前书 - 第 1 章 第 4 节

被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的。

帖撒罗尼迦后书 - 第 2 章 第 13 节
主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。

参见

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