1。圣经所论到的复活，是可以分为两大类。第一类的身体复活，是由于灵魂重新进入死亡的身体，使到已经死亡的身体，重新活过来。第二类的身体复活，则是指在耶稣基督降临的时候，神的选民的身体不但得到灵魂的回归，而且改变成为永不朽坏的，永不死亡的，灵性的，荣耀的，复活的身体，与耶稣基督的复活身体相似，正如使徒保罗所说：[我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似]（腓3章20节至21节）。
第一类的身体复活，则是在耶稣基督复活之前发生。雅各书说：[身体没有灵魂是死的]（雅2章26节）。因此，当灵魂离开人的身体的时候，人的身体就会因此死亡。当神叫人的灵魂重新进入身体的时候，人的身体就复活。然而，这类复活的身体，仍然是属血气的，有罪性的，会朽坏的，而且终必再次死亡的身体。耶稣基督复活之前，只有灵魂回到身体，使身体复活。在耶稣基督复活之前，人的身体复活，是不会改变成为永不朽坏的，永不死亡的，荣耀的身体。当耶稣基督藉着圣灵的大能，叫死人复活的时候，复活的身体里面的致死的因素，已经因神的医治的大能而消失，并且复活的身体，因灵魂在神的权能的吩咐之下回归，而得以恢复生命，但是，复活的身体，在身体机能方面，与死亡之前的身体，是没有分别。根据旧约圣经的记载，先知以利亚祷告神，祈求神叫西顿的撒勒法的寡妇的儿子复活的时候，[以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂，仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂，仍入他的身体，他就活了]（王上17章21节至22节）。同样地，根据旧约圣经有关以利沙叫死人复活的叙述：[以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在里面。他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。既伏在孩子身上，孩子的身体，就渐渐温和了。然后，他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上。孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了]（王下4章32节至35节），当以利沙祈祷神，叫书念的妇人的儿子从死里复活的时候，孩子的灵魂也是回到他的身体里面。[孩子的身体，就渐渐温和了]，却没有什么变化，仍然是属血气的，会朽坏的，会再次死亡的身体。根据圣经的记载，[有人正葬死人。忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨。死人就复活，站起来了]（王下13章21节）。这个刚刚死去不久的死人的身体，[一碰着以利沙的骸骨]，神叫这死去的人的灵魂，回到他刚刚死去不久的身体里面，使身体复活过来。然而，这身体仍然是属血气的，会朽坏的，也必会至终再次死亡。根据福音书的记载，[耶稣到了他的家，除了彼得，约翰，雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说，不要哭，他不是死了，是睡着了。他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。耶稣拉着她的手，呼叫说，女儿，起来吧。她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃]（路8章51节至55节），神叫睚鲁的女儿从死里复活，也是叫睚鲁的女儿的灵魂，回到她已经死亡的身体，使她的身体得以活过来。睚鲁的女儿的复活的身体，没有什么根本的变化，仍然要吃东西，才能维持生命，仍然是属血气的，会朽坏的，并且至终必定再次死亡的身体。根据路加福音的记载，[将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子。他母亲又是寡妇。有城里的，许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇就怜悯她，对她说，不要哭。于是进前按着杠，抬的人，就站住了。耶稣说，少年人，我吩咐你起来。那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲]（路7章12节至15节）。同样地，耶稣基督吩咐寡妇的独生子的灵魂，回到他的刚刚死亡不久的身体里面，叫死人的身体得以复活过来。根据约翰福音的记载，当耶稣基督叫拉撒路从死里复活的时候，[耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了，已经四天了。耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？他们就把石头挪开。耶稣举目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，解开，叫他走]（约11章39节至44节）。耶稣基督吩咐拉撒拉出来的时候，他就是命令拉撒路的灵魂回归他已经死去四天的身体，并且藉着祷告感谢神听他的话，向他周围的犹太百姓，宣告他是藉着神的能力，叫死人复活，使百姓相信他是差到世上来的弥赛亚。事实上，当耶稣基督告诉马大，他死去的弟弟拉撒路必定复活的时候，[马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死]（约11章23节至26节）。
末日的身体复活，与今世的身体复活的分别是：末日的身体复活，是复活的身体，得到改变，而成为不朽坏的，荣耀的身体，而今世的身体复活，只是灵魂的回归，使死亡的身体重新得到生命力，而且是短暂性的，仍必定会至终再次死亡。然而，信徒的灵魂，是不会因身体死亡而灭亡，反而是接到天上神的居所，永远活在神的面前。因此，耶稣基督说：[论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神]（太21章31节至32节）。既然信徒的灵魂，是在神面前，永远长存，因而[凡活着信我的人]，他的灵魂[必永远不死]，因为神不是死人的神，乃是活人的神。因此，耶稣基督应许门徒，说：[你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里]（约14章1节至3节）。信徒的灵魂离开死亡的身体，就被耶稣基督接到天家。希伯来书的作者告诉我们：当信徒的身体死亡，信徒的灵魂[乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名字登记在天上众长子之教会（新译本），有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂， 并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的，比亚伯的血所说的更美]（来12章22节至24节）。信徒的灵魂会被接到天上的耶路撒冷，在神面前敬拜事奉，等候耶稣基督的荣耀降临的日子，与耶稣基督一同降临地上，得到荣耀的，永不朽坏的，永不死亡的，灵性的，复活的身体（帖前4章14节至17节）。当非信徒的身体死亡之后，他们的灵魂则会到阴间受苦，等候末日的白色大宝座的审判（启20章11节至15节），就好像耶稣基督所讲述的拉撒路与财主的事迹里面的财主在阴间受苦一样：[他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦]（路16章23节至24节）。。
2。根据启示录的预言，在耶稣基督的荣耀降临之前的七年大灾难的前三年半（一千二百六十天），神差遣两个传道者，在世上传扬福音，并且赐给行神迹异能的恩赐能力，证明他们所传扬的真道的真确，因为当时在世上邪教盛行，异端邪说泛滥，世人都被虚假的谎言，以及藉着撒但能力所行的奇事异能所迷惑及蒙蔽。[我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子，叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃，攻击世界。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首，就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面。他们就站起来，看见他们的人，甚是害怕。两位先知，听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天。他们的仇敌，也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人。其余的都恐惧，归荣耀给天上的神]。这段叙述中，这两位神所差来的最后两位先知，他们在完成神的托付，在三年半的日子，作完他们的见证，他们就被撒但的差役，就是被[那从无底坑里上来的兽]所杀害，而为主殉道。然而，他们的尸首，在死后三天半之后，却复活，因为[有生气从神那里进入他们里面。他们就站起来]。明显地，他们的尸首是因得到他们的灵魂的回归，而重新得到生命，而活过来。随后，他们[就驾着云上了天]，表明他们的身体在[被提到云里]的时候，就变成永不朽坏的，永不死亡的，灵性的，荣耀的身体，与基督的荣耀身体相似，正如复活的基督升天的时候一样。同样的[被提到云里]的经历，也会临到在耶稣基督的荣耀降临的时候，仍然在世上存活的神的选民。
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一、上帝的大能
按生命自然的律，人死後是不可能復活的。但神的生命超越人的生命，神的能力高
過人的能力；神是生命的源頭(約1:1-3)，人是神造的，創造者與受造者的生命在本質
與層次上是完全不同的。神是絕對的，人是相對的；神是無始無終，人是有始無終；因
為人有靈魂，靈魂是永存的；神是自有永有，人是受造而有；神是不朽的，人是會死的
。因此神是神，人是人，兩者不能等量齊觀。耶穌的復活是神的主權、旨意與能力的彰
顯。
彼得在五旬節証道時說：“以色列人哪！請聽我的話！ 神藉著拿撒勒人耶穌，在你們
中間施行異能奇事神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按著 神的定旨先
見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解
釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。”(徒2:22-24)耶穌是神而人，他道成肉身
，施行異能、奇事與神蹟，遠超過歷世歷代的先知。他平靜風浪，使死人復活，大有權
柄能力。他按神的旨意為我們的罪捨己，為要救我們脫離這罪惡的世代(加1:4)。他藉
著死來完成救恩；表面看他被釘十字架，彷彿失敗了，其實不然；因他反而敗壞了掌死
權的魔鬼，這是反合性的真理。他原不能被死拘禁，神叫他從死裏復活，因為神是無所
不能的。
復活是神的主權，“這耶穌， 神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。”(徒2:32)
使徒們親眼看見復活主的顯現，故成為復活的見証人。
彼得是十二使徒之首，也是耶路撒冷教會的代表。按猶太人的傳統，他們與外邦人是不
相往來的(徒10:28,11:3;約4:9,18:28;加2:12-14)，但神的救恩不但臨到猶太人，也臨
到外邦人。神藉著天上降下的大布與飛鳥走獸昆蟲的異象，向彼得啟示：“神所潔淨示
的，你不可當作俗物。”(徒10:15) 彼得突破了種族風俗習慣的蕃籬，在該撒利亞向外
邦人哥尼流一家傳福音。他說論到基督時：“第三日 神叫他復活，顯現出來。”(徒
10:40) 聖靈充滿聽道的人，他們就受了洗(徒10:44-48)。從此猶太人與外邦人在基督
裏合而為一。
保羅蒙神光照，被呼召出來向外邦人傳道，他與同工到各城各鄉巡迴佈道。在安提阿論
到基督時說：“神卻叫他從死裡復活。”(徒13:30) “不再歸於朽壞”(徒13:34,37)
“赦罪的道也是由這人傳給你們的。”(徒13:38) 復活與赦罪是息息相關的，赦罪是因
基督的寶血，復活乃叫我們重生。
保羅致羅馬人書提到：“論到他兒子我主耶穌基督；按肉體說，是從大衛後裔生的，按
聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是 神的兒子。”(羅1:3-4) 耶穌是完全的神
，也是完全的人。他道成肉身(約1:14)，有完全的人性，才能替人死，受刑罰。“兒女
既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼
；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。”(來2:14-15) 他有完全的神性，故死不能
拘禁他，因他復活是聖靈的大能。
耶穌自己本身就是神，他有能力從死裏復活。耶穌說：“沒有人奪我的命去，是我自己
捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。”(約10:18) 他有
主權為罪人捨命，也有權取回自己的生命，故有復活的能力。復活是聖父、聖子、聖靈
的作為與大能。復活不是自然的律，乃是超然的能力。我們因著信，也可經歷復活的大
能。保羅說：“並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身
上，所咝械拇竽艽罅Γ顾麖乃姥e復活，叫他在天上坐在自己的右邊。”(弗1:19-20)
二、身體的復活
身體復活是基督信仰重要的真理。教會公認的“使徒信經”說：“我信身體復活”。但
有人將耶穌復活“靈意化”，解成“靈的復活”，或“精神的復活”。希伯來人認為整
個人格是一體的，主的復活是全人的復活。
儘管有新派的神學不信身體復活，但並不能推翻耶穌身體復活的事實。耶穌復活後第二
主日，向多馬和其他門徒顯現，“就對多馬說：‘伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你
的手來，探入我的肋旁；不要疑惑，總要信。’ ”(約20:27) 魂既不是物質的，而主
的肋旁是可摸，又可探入的，所以是有實體的，這顯明是身體復活，不是精神復活而已。
有兩個門徒在以馬忤斯路上，彼此談論所發生的事，“正談論相問的時候，耶穌親自就
近他們，和他們同行。……二人中有一個名叫革流巴的，回答說:‘你在耶路撒冷作客
，還不知道這幾天在那裡所出的事麼？’ ”(路24:15,18) 若沒有身體，怎能同行呢，
怎能拿起餅來，擘開遞給他們呢？(路24:30)
兩個門徒從以馬忤斯回到耶路撒冷聚會，十一位使徒和其他門徒正在見証基督的復活，
“正說這話的時候，那穌親自站在他們當中。說：‘願你們平安。’ 他們卻驚慌害怕
，以為所看見的是魂。耶穌說：‘你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？你們看我的
手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看；魂無骨無肉，你們看我是有的。’ 說了
這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇。耶穌就說：‘你們這裡有
甚麼喫的沒有？’ 他們便給他一片燒魚。〔有古卷在此有和一塊蜜房〕他接過來，在
他們面前喫了。”(路24:36-43)
耶穌再一次將手腳上的釘痕指給門徒看，甚至說魂是無骨無肉的，但他是有的。有身體
才能有骨有肉；有身體才能讓人的手去摸，魂是摸不到的；有身體才能吃燒魚。耶穌身
體的復活，是無庸置疑的。
彼得將自已的經歷向哥尼流說：“第三日 神叫他復活，顯現出來，不是顯現給眾人看
，乃是顯現給 神豫先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後，
和他同喫同喝的人。”(徒10:40-41) 耶穌復活後，既能與使徒門同吃同喝，當然他是
身體復活了。
為甚麼身體復活如此重要？
第一、若不是身體從死裏復活，舊約復活的預言及主耶穌自己的預言都無從應驗了。
第二、若不是身體復活，聖經的記載就是虛構的。
第三、若不是身體復活，信徒將來身體就不可能得贖(復活)(羅8:23)。
第四、若不是身體復活，新舊約記載死人復活的事(如書念的兒子、拉撒路、睚魯的女
兒……)都是虛構的。
第五、若不是身體復活，我們所信的便是妄然(林前15:14)。
三、榮耀的靈體
耶穌復活的身體是超然的，不但是有骨有肉的身體，也是超越時空物質的靈體。“那日
（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當
中。對他們說：‘願你們平安。’ ”(約20:19) 雖然門都關了，耶穌仍可來到他們當
中，因為靈體不受物質界的限制。天使是受造的靈體，也是不受物界的限制。如彼得下
監時，天使出入自如的將彼得領出來(徒5:19;12:5-10)。耶穌復活的靈體，與天使的靈
體是不一樣的；因為耶穌是屬創造界的靈體，天使是屬受造界的靈體。魔鬼是墮落的天
使(有稱惡天使)，也是受造界的靈體。耶穌是無限絕對超然的永恆者。天使是受造有限
相對的永存者。在本質與層次上是不同的。
耶穌復活的身體，隨時可顯現，隨時可隱藏。當耶穌遞餅給兩個門徒時，“他們的眼睛
明亮了，這纔認出他來；忽然耶穌不見了。”(路24:31) “忽然”有立刻之意，不受時
間及空間的限制，隨時可隱藏，這是超自然、超理性所能理解。
耶穌復活的身體是榮耀的，他未道成肉身之前，本已與父同質、同在、同權、同尊、同
榮。“未有世界以先，我同你所有的榮耀。”(約17:5) 保羅說：“他要按著那能叫萬
有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。”(腓3
:21) 信徒是何等的有福，因將來復活的身體也是榮耀的。
耶穌復活的身體是何等的榮耀，我們信主的人也有這種榮耀的盼望。保羅說：“死人復
活也是這樣。所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀
的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活是靈性的身體；若
有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說：‘首先的人亞當，成了有靈
的活人。’〔靈或作血氣〕末後的亞當，成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的
在先；以後纔有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎
樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來
也必有屬天的形狀。弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受 神的國；必朽壞的
，不能承受不朽壞的。”(林前15:42-50)
有一次，有一老太太問：“像我這樣白髮蒼蒼，滿臉皺紋，彎腰駝背，渾身軟弱，若將
來身體復活還是這個樣子，真是不好意思。”
她真是需要開屬靈的竅，聖經明說，復活的是：不朽壞的、榮耀的、強壯的、是得勝的
、是靈性的身體、是屬天的形狀。
為甚麼耶穌復活以後，尚未升天之前，要將他的榮耀隱藏？第一要讓信徒知道他是真人
。第二、要使門徒能接受他。啟示錄裏的基督是何等的榮耀威嚴，他頭髮白如雪，眼目
如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音，面貌如同烈日放光(啟1
:14-16)。約翰一聽見，就仆倒在地，像死人一般(啟1:17)。
耶穌藉著神的大能，從死裏復活，升天之前四十天向門徒顯現，以真人的方式出現，以
完成他的教訓及頒佈最後的使命。耶穌復活後的身體，不但是真體；也是榮耀的靈體，
不受時間、空間與物質的限制，他永遠活著，是又真又活的神。
耶稣基督仅仅是灵魂复活？
有人说耶稣的复活仅仅是灵魂复活，而非身体的。如耶和华见证人这个组织就赞同该观
点。但是，圣经上教导我们耶稣的复活是身体上的，而非仅仅是灵魂复活。约翰福音二
章19至21节，“耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。犹太人便说，这
殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗。但耶稣这话，是以他的身体为殿。
”注意耶稣提到他的身体。使徒约翰记载，耶稣预测他的身体会死而复生。这到底发生
了没？
耶稣复活之后，他出现在多马面前。“就对多马说，伸过你的指头来，摸（摸原文作看
）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信”（约翰福音二十章25节
）。注意耶稣身体上依然留着受刑时在十字架上被刺穿的洞，“惟有一个兵拿枪扎他的
肋旁，随既有血和水流出来”（约翰福音十九章34节）。这很清楚的说明耶稣的身体上
依然有那被刺穿的洞。只有他的身体也复活了，这才可能发生。
但是有人提到哥林多前书十五章44节中讲到的话，“所种的是血气的身体，复活的是灵
性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”他们认为耶稣是以一种灵气的形式
复活，而非血气的身体。但是事实是，他的身体的确复活了。他的身体是具有神性的身
体，与之前的身体是同一个，但是却有一点不同，也就是，他的身体复活之后便有神性
了。它已经发生了改变，如果我们仔细阅读圣经，就会发现使徒保罗一直在重复讲所种
的与复活的。“死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。所种的是
羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的身体，
复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”（哥林多前书十五章42
至44节）
血肉之体，不能承受神的国
圣经上教导，“血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。（哥林多
前书十五章50节）”如果真是这样的，真正的身体如何复活？答案是简单的。耶稣复活
之后，他教导，“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉
，你们看我是有的。（路加福音二十四章39节）”你们肯定注意到，耶稣并未说“血肉
之躯”，他说“骨肉”。这是因为耶稣的血都流在了十字架上。生命是在血气中，而他
的血液能洗去我们的罪孽。“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛
上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。（利未记十七章11节）”另见，创
世纪九章4节，申命记十二章23节，以及约翰福音六章53至54节。耶稣指出他是不同的
。他有身体，但是不是血肉之躯，而是骨肉之躯。我认为耶稣的身体中没有血液。记得
在复活后他手、脚以及肋旁仍然留有被刺穿的洞，但是，他的血液却要洗净我们的罪孽
，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一
切的罪。（约翰一书一章7节）”他的身体复活了，但是其中没有血液在流动。他的身
体是带有神性的身体。
这解释了为什么保罗在歌罗西书二章9节中说到，“因为神本性一切的丰盛，都有形有
体的居住在基督里面。”另见提摩太前书二章5节中写到，“因为只有一位神，在神和
人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”这两段话均是写于耶稣复活之后
，耶稣仍然有形有体。如果他没有骨肉之躯，如何让他有形有体呢？
所以，耶稣的身体也复活了。
保罗接着说：“凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样。地上形体的荣光又是一样
。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。”保罗这段话的意思是，身体的本质
有很多种。这段话的要点是在于，有天上的形体，也有地上的形体，还有其他的形体，
日月星辰既不是天上的形体，也不是地上的形体。不管怎样，保罗是在分辨地上的形体
和超地上的形体之间的区别，在这两种情况下，它们都有实际的形体的存在，只不过有
的是属于属天的身体，有的是属地的身体，然后保罗就将这些应用到复活的事情上，他
说：“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，
复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是
灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”
耶稣在受死之前，祂有一个肉身的形体，这个肉身的形体是属世界的，是地上的形体，
那么祂复活以后就有一个灵性的身体，是属天的，是天上的身体。注意，这个是个身体
，虽然是属天的，是天上的身体，但是是个身体，而不是魂、不是灵而已，祂复活的身
体不再受地上的身体所面对的限制而限制。地上的身体是怎样的呢？地上的身体没有办
法超越时间、空间，地上的身体，如果你是在门外，你就不可能同时在门内，但是天上
的身体、这个荣耀的身体、耶稣复活以后的这个身体，祂就可以穿越这道门，祂可以在
这个时刻超越时间、空间，耶稣的身体就不受这地上身体所受的限制而限制。那么祂还
是有个身体，祂的手、祂的脚就是一个证明，祂能够吃喝也是一个证明，祂有所改变。
人的身份不是依靠物质的形体来决定的，我们没有一个人的身体和七年前的一模一样，
对不对？我们现在的身体没有一个部分，仍然是七年以前的那样一模一样的，我们的身
体新陈代谢一直都在改变，我们这个物质的形体不断地改变，当复活的时候，不单是我
们的身体有改变，并且在同样的物质当中，这物质的特性在改变，身体变得适合更高层
次的【？？10：53】。我们复活的时候，我们的身体变成荣耀的身体，那个荣耀的身体
是要适合那个更高层次的境界，就是我们复活以后的那个境界，但是记得，那是一个身
体，那是一个荣耀的身体，而不是灵魂而已。
这段经文其实是可以解释，门徒那天在楼上所见到的情景。在耶稣基督复活后，那个四
十天当中，耶稣有的时候显现，有的时候没有显现，这实在是很奥妙的事情，祂出现、
消失、出现、消失，那么祂在做什么呢？祂要门徒习惯一个事实，就是即使世界的形体
看不见祂的时候，祂仍然在那里，随时提供帮助。祂可以出现在任何地方，祂的身体改
变了，祂可以随着自己的意思在复活的清晨向一位妇女说话，祂可以和两个门徒同行好
几里路，和他们谈话，而他们居然还没有认出祂来，那如果祂愿意让他们认出来的时候
，门徒也能够立刻、正确地认出祂来。耶稣一呼唤马利亚的时候，马利亚就立刻认出祂
来了对不对？而且马利亚还说：“拉波尼”。耶稣一擘开饼，两个门徒就认出祂，这是
很奇妙的事情，虽然这个事实难以解释，但是并不表示祂不是真的。有一天我们要明白
，因为我们在复活的生命里头，也将有耶稣的那种荣耀的身体。
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当初神用土造人，人犯罪后，神定规人属「物质的身体」仍要归于土。基督再来之时，
基督徒已死，又变成尘土的身体，是不会变成「灵性的身体」而复活的。但基督徒复活
时，得着的「灵性的身体」，是神把人原来的灵与魂，配合另外赐给他的身体而成的，
也是三结合的。这个「灵性的身体」必要与主永远同在，请问我所说的对不对？
答：我们信主得救，分开两个阶段。第一个阶段，是在我们信主之时，圣灵「重
生」我们的灵魂。这「重生」的意思，并不是废掉我们原来的灵魂，另外赐一个新的灵
魂给我们，乃是「更新」我们原有的灵魂，使我们在世上活着之时，先经历到道德行为
上的「得胜」，就是胜过出于肉体的情欲、环境上的罪恶污秽，和一切恶势力，叫我们
的信心，能坚持到底，一次得救，永远得救。因此，若有人半途而放弃信仰，我们就认
为，他的放弃，是证明他先前的信心，是虚假的。他是从来未曾得救过，现在放弃信仰
，只不过是虚假的信心显露出来而已。倘若他能坚持到底，信到底，他里头「已经重生
的灵魂」也会在肉身死亡之后，安息在乐园里，等候复活。圣经称这个时刻为「在主里
面睡了」。等到末世主再来之时，天空中必有三种声音出现，就是神儿子呼叫的声音、
天使长的声音、和神的号吹响。(参帖前4：16,约5：25)就在号筒末次吹响之时，信主
得救的人的身体就要复活。这样的身体复活，并不需要搜集原先死去身体的尘土原素来
组合，乃是神另外赐的一个全新的身体，是荣耀的，是不会再死的。这荣耀的身体，配
合原先经历圣灵重生了的灵魂，才组成「灵性的身体」，然后才被接升天。因为圣经指
出，我们在世上这个「必能朽坏的身体」，是不能承受那「不能朽坏的天国」的。(参
林前15：50)所以我们复活的身体，是神另外赐的。现今我们必朽的身体，死后无论怎
样处理也不必介意了。
复活的，灵性的身体，是神另外赐的身体，但灵与魂还是我们自己原来固有
的，而原来的肉体必变成土，不能再复活成为灵性的身体了，对吗？
答：我们原来的身体，是属于这个暂时性的宇宙的。圣经称整个宇宙为「必朽坏
的」(林前 15:50)，又称为「受败坏辖制的」(罗 8:21)。物理学的热力学第二定律也
证明宇宙间所有物质都是越变越坏，最后衰残而归于无有的。量子力学也证明，宇宙是
有一个开始，将来也会有一个结束，意思是暂时性的。因此，我们出于土的身体，必要
归于土。而且归了土之后，就不能再称之为「身体」了，因此，不应该说，那身体不能
复活；乃应说，神赐另一个身体给我们，叫我们得着更美的复活。
