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基督徒的两个把握 陈恪三
送交者: 肢体交通 2019年10月18日19:39:18 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

基督徒的两个把握 陈恪三

 

作者生平简介



陈恪三弟兄福建泉州晋江南塘人,1903年出生。

 

1929年3月12日晚,在仙游听西国教士Mr. Cole传福音悔改重生得救。

同年10月蒙主呼召即辞去县警察局长,及副旅长等职务,出来学习事奉。

先在福州仓山十二间排与陆忠信弟兄、王连俊弟兄等同工。三十年代,经陆弟兄介绍,与倪柝声弟兄同工;经常在福建省各地传道,带领青年同工。

1948年,神的工作在福州以迄各地带进一次大的恢复。当年陈恪三弟兄在福州工作的区域同工配搭中,肩负重任。并任福州基督徒聚会处第一长老。

1949年底于第二期鼓岭同工训练聚会后去昆明庆云街基督徒聚会处服事,经常被邀去当地三一堂、东门堂、圣公会锡安堂、三益埔基督徒聚会处、恩典院等处讲道查经。

后期回到广西南宁与儿女同住,多年以来,陈弟兄与福建、上海、广州、昆明、浙江等地的肢体有书面交通。

1982年6月至1983年3月到上海,带领肢体查考启示录、罗马书等经卷,并讲解宾路易师母与罗伯斯伊文合着的《真假三十条》,帮助辨别邪灵假冒工作。

1986年初,息劳归主,在世寄居八十三年。

陈恪三兄长,是先父多年在主里的同工。【编注:发行人张向晨父亲张愚之于1970年4月25日殉道】

1982年6月至1983年3月,陈恪三兄长去到上海,经常和我们一些青年弟兄姊妹查经,一起交通,有时叫我帮他作笔录。

他对我说:「主若还存留我在世,我愿意把五十年来从主得到的圣经真理,都支付给你,这或许是我在世最后的事奉了。」我说:「农村山区许多弟兄姊妹极其渴慕真理,可否分给他们?」他说:「凡有追求的肢体,你都可以给,不必说是我写的,如果我去世以后,你可以说是我写的,但是批判异端的信件,我要负责任,必须写上我自己的名字。」

1983年初,他回到广西南宁,两年之中写给我的信有六十封,回答我所提的问题;并把他所写的短篇信息和对其他肢体的覆信寄给我,叫我大胆斧正;可以抄出来寄给其他的肢体。(他属灵生命的丰富臻于成熟的长者,但他的灵却低微,叫晚辈深受感动。)

对于他的手稿,在内容上我没有改过,只是在语句不通顺方面,作了少许润饰。

他嘱咐我,可以随意用他写的稿,若有需要的肢体可以尽量给之,不要垄断真理,以往我曾抄过多份,给有需要的肢体传阅。

张向晨于旧金山 1994年8月26日

前言

近有人到福州市郊魁岐、快安一带传讲异端。许多无知的人请他到天上去,代他们翻看生命册上有否他们的名字。如果有,他们就大大欢喜,否则,就大大忧愁,伤心难过。奇怪的是,这种离奇古怪的胡言乱语,竟有市场,有人听信

生命册上有否你的名字,任何人也不能闯到公义圣洁的神那里代你去看,这件事只能凭神的话语来认识,无论人讲什么,凡违反圣经所记载的,都是异端邪说。

神对摩西说:「你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。」(出三十三20)

主对门徒说:「不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。」(路十20)可见这件事的重要性。当末日审判的时候,所有的死人,「无论大小,都站在宝座前,案卷展开了,并且另有一卷展开,就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的,照他们所行的受审判。……若有人名字没有记在生命册上,他就被扔在火湖里。」(启二十12-15)这就是第二次的死。因此你的名字是否记录在天上,是一个非常重大的问题,非常严肃的问题。所以,你在生前必须对此有万分的把握。否则,你在世生活怎能安心?去世怎能坦然无惧?你的脚怎能没有把握的踏进永世里去呢?求圣灵引导我们明白真理。

壹、第一个把握

一、名字怎样记在生命册上?

创世以来名字就在被杀的羔羊生命册上。(启十三8)福音大门口写着:「愿意的都可以白白取生命的水喝」。(启二十二17)人有自由意志可以选择,「预定得永生的人都信了」。(徒十三48)当我们进到神的至圣所敬拜神,就看见原来「神从创立世界以前,在基督里拣选了我们。」(弗一4)我们的名字早记在生命册上了。

「神预先所知道的人,就预先定下」,(罗八)例如:古列王,(赛四十四28)约西亚王,(王上十三2)他们未出生之前许多年,神就先预言,先给他们起名,生下来要遵行神的旨意,执行神的计划。

戴维王说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了,…我被造的肢体尚未有其一,你都写在你的册上了。」(诗一三九16)

当我悔改,诚心相信逾越节的羔羊基督已经替我被杀献祭,我罪得赦,与基督一同活过来,我才知道我的名字,在创世之前,已经记在羔羊生命册上了。(林前五7,弗二5)

二、神是可信的,因祂不能背乎自己。(提后二13)

「神的恩赐和选召,是没有后悔的。」(罗十一29)神爱我们,甚至赐下独生爱子作我们的救主,死在十字架上,用自己的血,赎我们的罪。救恩是用主的血所立的约。(路二十二20)公义信实的神永不能背乎自己。神决不能说谎,因祂是守约施慈爱的神。我们敬拜祂。(来六18)

主说:信的人有永生。(约五24,六47)

要叫你们知道自己有永生。(约壹五10-13)

永生就是永远的生命,基督借着圣灵住在我们心里,成为我们永远的生命。这是信的人当知道的。

三、总要自己省察有信心否,也要自己试验,有耶稣基督在你们心里么?(林后十三5)

你真心愿意接受耶稣作救主,就有永生,也知道自己有永生。也要自己试验,若不是可弃绝的,就有耶稣基督在心里。

圣灵重生(基督居衷里),如同风吹,风什么形状,什么样式,虽不得看见,但风的响声和吹的方向是可以试验的。(约三7、28)(风原文是灵)

(一)对神性的真正认识,来证实基督居衷里。

主说,除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。(太十一27)彼得受天上父指示,知道主耶稣是基督,是永生神的儿子,(太十六16-17)「若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。」(林前十二3)

什么是永生?「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」「我们……在祂儿子耶稣基督里面,这是真神,也是永生。」(约壹五20)我们有了神的儿子、有了永生,就能认识永生的神和救主耶稣基督。同一生命相通,「深渊就与深渊响应」。(诗四十二7)

我们行在光中,因主耶稣的血洗净每一样的罪,就与父神并祂儿子耶稣基督相交通。(约壹一7、二4,行在光中指遵守神的诫命)

凡接受耶稣的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。(约一12)因此我们呼叫阿爸父,圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女。(罗八15-16原文)

肉身的儿子,因血统生命,叫生身的父亲「阿爸」是很自然。女婿叫岳父「阿爸」就不自然,因为没有血统关系。若你真正重生,呼叫神为阿爸父,是何等自然,又亲切,又亲密。但是一犯罪,圣灵就不肯同作见证,你与父神有间隔,直到悔改认罪,才恢复父子的交通。(约壹一7、9)

有一种人信耶稣基督,却没有重生,临终时说:我要归天了。请问你带什么归返天家?没有儿子的生命,不是神的儿女,与父无关,就不能归返父家。

以上是对神的认识和关系,可以试验证实有耶稣基督在你心里么?

(二)属灵生活经历上,试验有无基督居衷里。

我们原来是在亚当里死了的人,(林前十五22)随从世俗,顺服邪灵,放纵私欲,死在过犯罪恶之中。然而,神的大爱,大怜悯,叫我们与基督一同活过来。(弗二1-5)如同主曾叫三个肉身的死人从死里复活一样,三个人各有不同表现:死人复活的特征:能走,能吃,能说话。

1.能走-行为改变

主叫拉撒路复活,「那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾,耶稣对他们说:解开,叫他走。」(约十一44)

信主耶稣作救主,就有永生,不定罪,是已经出死入生了。(约五24)

  我们因爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。(约壹三14)

  信耶稣是基督的,都是从神而生(重生)。(约壹五1)

  爱生他之神的,也必爱从神生的(爱弟兄)。(约壹五1)

保罗曾把信主的人收在监里,又在各会堂里鞭打他们。主的见证人司提反被害流血的时候,他站在旁边欢喜,又看守害死他之人的衣服。(徒二十二19-20)保罗信主以后,对帖撒罗尼迦圣徒说:「我们既是这样爱你们,不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。」(帖前二8)这就是使人生发爱(心)的信心。(加五6)

我们得着神的生命,从死里复活以后,对罪的感觉非常敏锐。解剖刀割尸体,尸体毫无感觉。一个活人,小针一刺,就有敏锐的感觉,非常痛。这是自然而然的,是生命的感觉。

有一惯偷,一天悔改信福音,接受主耶稣作救主,痛悔自己的罪,不敢再偷。有一天晚上饿得难受,就再偷了一次,这次心中非常痛苦,就去找传道,传道说:「这就是神的生命已经进入你心里,不能再偷了。」

解开死人的旧捆绑,叫他走主所安排新的生命道路。在消极方面解开捆绑人的罪恶,积极方面能行善,就是神所预备叫我们行的。(弗二10)「既然在罪上死(消极),就得以在义上活(积极)。」(彼前二24)有信心,必有行为。

妓女喇合因着信,曾和和平平接待探子,放他们从别的路上出去,是信心行为并行。(来十一31,雅二25)亚伯拉罕把他儿子艾萨克献在坛上,岂不是因行为称义么?他信神,这就算为他的义。(雅二21-23)「有了信心,又要加上德行。」(彼后一5)灵魂得救绝不能靠行为,得救以后,必有行为来证实你的得救。

2.能吃-吃生命之粮,爱慕灵奶

主叫睚鲁的女儿复活,「她的灵魂便回来,她就立刻起来了,耶稣吩咐给她东西吃。」(路八55)

人一重生,圣灵在他心灵深处启发他,使他知道圣经都是神所默示的。对心窍通达的,就如干粮。(来五14)主说的话就是灵,就是生命。(约六63)你里面有了圣灵,有了生命,就能接受圣灵所启示圣经的话,就能听生命的道。除了神的灵,没有人知道神的事。(林前二11)真理的圣灵要引导你们明白(进入)一切的真理。(约十六13)

主就是真理,真理的圣灵要为主作见证并要荣耀祂。(约十四6、十五26、十六14)

你的心灵安静在神面前,圣灵借着神的话把荣耀的基督启示给你,你因认识神的儿子而得以长大成人,满有基督长成的身量。(弗四13)主说:「我就是生命的粮,……吃这粮,就必永远活着。」(约六48、51)

3.能说话-见证基督

拿因城寡妇独生儿子复活以后,「那死人就坐起,并且说话。」(路七15)

一位老姊妹每天向人见证基督,她的儿子说:「我母亲里面充满了主耶稣基督,所以才能这样为主作见证。」有一对夫妻,是我的亲戚,妻子在1939年受浸,丈夫是生长在不信主的家庭中,大学毕业,老亚当的人性忠厚,但是对神倔强,直到1979年才降服了神受浸归主,夫妇同心爱主事奉主。弟兄得救以后,就向老同学、同乡、同事、朋友、亲戚见证福音,人们希奇他能明白许多真理,并且有力地见证主。我闻下,灵欢乐,口赞美,神是永远当受称颂的。

写到「能吃、能说话」就觉得:为荣耀神,就靠着圣灵明白许多真理(吃),所以有力见证基督(说话)。这位弟兄得救以后,能带领多少人归主,证实他已经从死里复活,已经与基督一同活过来,一同复活了。一切重生的人,没有一人例外,都是能走,能吃,能说话,在属灵生命经历上,证实了神的灵,基督的灵,圣灵住在我们心里。(罗八9-11)

 4.圣灵是否长久居衷里?

神与人立的是新约,有圣灵放在我们里面,律法写在我们心上。(来十16)圣灵不会被收回,是神用自己的血立的约,神不肯背乎自己,我们纵然失信,祂仍是可信的。(提后二13)

虔读以弗所书第四章 26-30节:不可含怒到日落,就是生气也不要犯罪,(26节)不给魔鬼留地步,(27节)不要再偷,(28节)污秽言语一句不可出口。(29节)如果你不听,必叫神的圣灵在你心里担忧,你心中非常痛苦。你能使圣灵担忧,却无法使圣灵离开。因为我们受了神的印记(圣灵),等候得赎的日子来到,圣灵长久住在我们心里,直到主耶稣再来的日子。

五十三年多,我不知多少次软弱失败,失脚跌倒,如罗马书第七章的光景,蒙神施恩怜恤,圣灵光照责备、认罪、悔改,有时流泪,忧伤痛悔,信靠主血洒在神前的永效,又恢复与父交通。证实经上的话:犯罪得罪主,叫圣灵担忧,但是圣灵仍住在我心里。我们因神的大爱,当体会基督耶稣的心肠,切切不可犯罪,免叫圣灵担忧。

你已深信神的羔羊背负你的罪孽,祂是替你死的救主,并且从死里复活,我们因信与主联合,便与主成为一灵。我在祂里面,祂在我里面,有确实的把握:基督因我们的信,住在我们心里。(林前六17,弗三17)

你怎能知道银行有你的存款?因为你手中有存折。你怎能知道你的名字记在创世以来被杀的羔羊生命册上?因为你的灵里面有被杀羔羊的生命。

主说:「不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。」赞美主!我名记在生命册上,就永不被扔在火湖里。(路十20,启二十15)保罗说:「…友阿爹和循都基,…这两个女人,因为她们在福音上曾与我一同劳苦,还有革利免并其余和我一同作工的,他们的名字都在生命册上。」(腓四2-3)我们的名字也在生命册上。愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊,直到永远。

贰、第二个把握



  基督徒对于在基督台前神家的审判,在世时是否有把握?



  保罗将离世时,有第二个把握:「有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。」他对哥林多信徒说:「你们该效法我。」信徒效法使徒,跟着使徒的脚踪走,在离世之前,也能有第二个把握。

 一、什么是神的家的审判?

「因为时候到了,审判要从神的家起首。」(彼前四17)就是神的儿女要受审判。「我们都要站在神的台前,……各人必要将自己的事,在神面前说明。」(罗十四10-12)「我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。」(林后五10)

千年国度之前,基督来到空中,我们众人都必须在基督台前受审判,这是神家庭的审判,对这个审判,一位肢体感想:基督徒的盼望,不因基督的审判台弄得暗淡不明,黑云蔽天。我们也不被准许对此轻率。在这世上我们还没有看到任何事物的最后,我们众人将要在祂的审判台前显明出来:一切所隐藏的要显露出来。我们在肉身上所行的,或善或恶要回到自己身上来。每一虔诚或邪恶的思想念头,每一暗中的祷告或咒骂,人所不知的每一爱心或私心的行为,虽已多年忘记,必要再看到他们,而且必得承认是自己的。神是轻慢不得的,神家的审判决定我们得奖赏还是受亏损?因此我们立定志向,无论住在身内,或与身体分开,都要讨主的喜悦。

 

二、保罗对基督台前的审判,有把握得公义的冠冕,根据什么

保罗照着神在他里面运行的大能,尽心竭力,立定志向,讨主喜悦。他作基督仆人的证据:多受苦、多下监、受鞭打、被棍打、被石头打、海中船坏三次、屡次行远路、江河、盗贼、同族、外族人、城内、旷野、海中、假弟兄的各种危险,多次不得睡,不得食,不得穿。为教会挂心之事,天天压在身上。信徒软弱,他共担当,信徒跌倒,他焦急。

所以他离世前有把握说:「我现在被浇奠,我离世的时候到了,那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。」(提后四6-7)保罗自从在大马色的路上仆倒降服主,起来后,忠心事奉主,为真道受许多患难,危险,对「仗」、「道」、「路」,在离世前都「已经」完成了,所以他绝对完全抓着神的公义,有把握说:「从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。」(提后四8)将来如何,根据你现在如何;现在如何,就是你将来如何的凭据。在神前面,一切都是赤露敞开的。愚拙童女缺油而睡,醒着时仍是缺油,她们或者想:复活时迎

接新郎碰碰运气。在全能的神那里,没有碰运气的事。保罗在世时有三个「已经」,就在基督审判台前得冠冕的把握。

三、我们对基督台前审判的把握


我们效法保罗,也要继续打他已经打过的仗,继续跑他已经跑完的路,继续持守他已经守住的道。我们还在天路上,未到旅程的终点,必须仰望为我们信心创始成终的主耶稣,保守我们不失脚直到路终,那时我们有三个「已经」,也就有得荣耀赏赐的把握。


论到主的话「你们也要预备」,(太二十四44)肯培.多玛说:「人生既是如此短暂,如此软弱,就当深深考虑你的所能是什么。今天还在,明天就不见,所以一切的动作思想,应抱今天即与世长辞的态度,人时常想到他的结局,并天天预备,是有福的。」


这就是行在光中,(约壹一7)在基督审判台前的光中生活。「我们若是先分辨自己,就不至于受审。」(林前十一31)保罗能够说:「我对神对人,常存无亏的良心。」(徒二十四16)愿我们口中的言语,心里的意念,都在神面光中蒙悦纳。(诗十九14)保守衣裳洁白,保守自己不沾染世俗,靠恩行义,预备得穿光明洁白的细麻衣,赴羔羊的婚筵。


保罗知道他离世与基督同在的时候快到了,就写信给提摩太鼓励他:那美好的仗,我已经打过了,我赢得了公义的冠冕为赏赐,就是按公义审判的主基督要赐给我的,不但赐给我,也等着要赐给你,所以你要继续奋勇去争战。当跑的路我已跑尽了,你也当坚定忍耐继续奔跑前面的路程。所信的道我已守住了,所以交托你的真道,也要竭力保持纯洁完整。这样,到那日公义的主,也会把冠冕赐给你。也赐给凡爱慕祂显现的人。


我们中间谁有把握说:有公义的冠冕为我存留?我们在生活、工作上真的感到,且爱慕主耶稣基督早日荣耀显现吗?我们是否多年渴慕主的回来?如果真是那样,我们就有权利相信,到那日,公义审判的主,也会把冠冕赏赐给我们。

  ──1982年

  摘自:《陈恪三弟兄晚年部份信息》

 


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  基督居衷=基督驻心,基督在人里面 - repentant 10/19/19 (105)
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