十

传道人与圣经

　　教会是怎样得建立的呢？罪人是怎样得救的呢？ 

　　一、有些人说，是靠传道的人用声音去传的。如果没有传道的去传，那么就是将圣经送遍天下，也难得叫人得救。经上岂不是说，“人…末曾听见祂，怎能信祂呢；没有传道的，怎能听见呢。”（罗十17） 

　　二、但是还有些人说，是靠圣经的。唯独圣经是毫无错误的真理，传道的人总是会错的。有时这样错，有时那样错。倘若要你的智慧增长，就只要读圣经。主耶稣岂不是对犹太人说，“你们查考圣经；因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”么？保罗岂不是说，“这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的知慧”么？那么，或有人问说，“这上面的两个见证，我们当接受那一个呢？”回答乃是如前：两个你切不可弃其一而择其一。你如果不把这真理的两面保持，你就不会得着神整个的见证，所以宁可让别人去强迫拆散真理的两面，─弃一择一，但你总当保持真理的两面。在使徒们的时候，福音是在什么地方最被人领受的呢？在疪哩亚，为什么？因为在那地方这真理的两面，都活泼的实行了。使徒在那地方讲道，叫听见的人闻见新奇的道理，而使徒又以律法与先知向他们证实所讲的道，所以他们就考查圣经，要晓得使徒所讲的道是与不是。他们既看见圣经，证实了使徒所讲的道，就倾向了福音的恩典。 

　　这样，圣经正是传道人的标准─或证实或纠正传道人所讲的。如果没有传道人，则多数的人，就是天天读圣经，也会把其中最紧要的真理忽略了。但是因为常常倾向恶的缘故，因为传道人常会妄用真理，来维持自己的利益的缘故，所以必须有圣经作他们的准绳。因此一个常受神教训的基督徒，必须打开圣经，看见他所听见的道理，是否合乎神的话。 

　　但是对于这真理的两面，人类的天性，是最易倾向了两种相反的错误。罗马教不许平常的信徒读圣经，并且叫他们倚靠罗马教士的命令。但还有一等人却拒绝人的教导，主张各信徒自己去从圣经里查出一切的真理来。

十一

敬畏与爱戴

　　关于我们敬拜神的时候所当有的熊度，也是有两方面的话。 

　　一方面说，我们到神面前去，必须十分敬虔，因为神是至尊至严的。我们─基督徒─乃是仆人（奴隶）。例如： 

　　（一）“就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。”（来十二28） 

　　另一方面说，神不喜欢我们因惧怕祂，而远远地敬拜祂。神却要作工作到叫我们爱祂。─这是福音伟大的特点。我们─基督徒─乃是神的儿子。例如：

一

“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。”（罗八15）

二

“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，…就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。”（来十19，22）

　　这真理的两面，已使我们看见，我们敬拜神时，不可因惧怕而不敢接近神。也不可用繁絮的话语和轻浮的态度，而干犯神。

十二

个人交通与公众聚会

　　关于基督徒得造就的方法，也是有两方面的话： 

　　一方面说基督徒必须聚会，才能得造就。希伯来十章二十五节说，“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。” 

　　另一方面说，基督徒必须个人与神有交通，才能得造就。这两方面的话，都是我们所当接受的。我们当有公众聚会，也当有个人与神交通。这正如一个人有外面看得见的身体，也有里面看不见的灵魂。又正如一棵树，有看得见的干，枝，叶，也有看不见的根。这根乃是使这棵树整个的，坚固的，站立在自己的地位上。 

　　真理的大门是一个，但门框是有左右两边的。有些人驾车进门的时候，似乎以为只要防备右边的门框，所以就用力拉左缰。那知车竟在左边的门框上撞破了。还有些人清楚看见左边的门框，并且讥笑别人的忽略，但是他们自己也竟在右边冲坏了车。

十三

教会的合一与分散

　　关于教会宇宙性的本质和地方上的出现，也是有两方面的话： 

　　一方面说，教会是合一的，在死而复活的基督里，每个人是一个肢体。例如：

一

“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。”“基督爱救会，为教会舍己。…可以献给自己，作个荣耀的教会。”（弗五23，25，27）

二

“祂是教会全体之首。”（西一18）

三

“我要把我的教会建造在这磐石上。”（太十六18）

　　另一方面说，教会是分散在各处，并且在各处的教会中，都有负责的人。例如：

一

“我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。”（罗十六1）

二

“我想必须打发以巴弗提到你们那里去；他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的。”（腓二25）

　　主对那在亚西亚七个教会的使者，─受托为教会的情形负责者─说话，是一个一个分开说的。所以写给在士每拿的教会负责者的书信，不是为着在以弗所的。写给在非拉铁非的教会负责者的书信，也不是为着在老底嘉的。 

　　这两方面的话，都是真理。─真理的两面：基督的教会是合一的；基督的教会，也是分散在各处的。那么这话，—“一在众里，众在一里。”─又正是说出教会的定律了。

十四

神在各时代的作为

　　神是不改变的。但是神在各时代中，所显出的作为，所设立的命令，都是不同的。例如：在犹太人的时代中，神给律法。在教会的时代中，神施恩典。如果我们要明白神的善良纯全可喜悦的旨意，我们就当辨别神在各时代中所有不同的作为，和命令。但是对于此点，人的蒙蔽，急躁，顽梗的心思，又偏于两种绝对相反的错误。例如： 

　　错误（一）：有一等人，反对犹太人的律法。因为他们以为犹太人所得的律法，和教会所得的恩典，既不相同，就不见得两个都是出自一位神。教会所得的恩典，既是从神来的；那么犹太人所得的律法，就不是从神来的。 

　　错误（二）：还有一等人，将犹太人的律法，混在教会里。就如：婴孩受洗；教会的长老变为犹太人的祭司；将神给犹太人属地的应许，算为是教会的。注重形式，和礼节，并叫人守律法。 

　　我们应当远避以上这两种可怕的错误。我们应当辨别神在各时代中，所有不同的作为和命令。我们不应当以为一位神不能有不同的作为和命令，我们不应当将神在各时代中所有不同的作为和命令，混在一起。

十五

圣经的奥妙与简易

　　关于圣经，也是有两方面的话： 

　　一方面说，圣经是深奥的，无知的人怎能明白其中的意义呢？ 

　　另一方面说，圣经是简易的，小孩子也能懂得。 

　　这两方面的话，都是真的。因为圣经的性质也实是有两面的。正如赐圣经的神，祂旨意的性质是两面的；照样，神的旨意─关于引导我们的─在字面上也是简单地。但是当我们看到神永远的旨意，是何等的广大泱漭，是何等的奥妙难测，我们就只能和使徒保罗一同喊说，“深哉！” 

　　人是有悟性的，但人也是有活动力的。所以圣经里一面有教训的光照人，使人领会人的天性所不能领会的事，就如人和神的关系，人和所见之事的关系等。一面也有命令指示人，叫人去实行。 

　　圣经一面是从字面的，一面是从灵意的。我们岂可偏于这一面，而撇弃那一面么？断乎不可。曾有两等人，各偏于一面，以致发生了两种相反的危害。例如：一等人以为圣经完全是按字面解的，于是发生了婴孩的洗礼，圣水，圣衣，圣地，圣日等。另一等人以为圣经完全是按灵意解的，于是就将神给犹太人和耶路撒冷的诸应许，算为是教会的。并且将预言算为是各信徒里面的经历。因此预言就被他们弄得如乱麻一般。这两等人，竟然把圣经里当按灵意解的地方，反拿来按着字面解；把当按字面解的地方，反拿来按着灵意解。

十六

接受圣经全部的真理

　　弟兄们让我们接受了整部的圣经吧。 

　　有些人在圣经里，只看见这一面─就是人在世界，教会各等的特权，阶级，和才能。还有些人在圣经里，只看见另一面─就是官长和富人的罪恶被斥责。人都是从一本出来的，人在神前都是平等的，都负同样的责任。但是两面都是圣经所保持的。圣经是神的书，不是人的书。神是公平的。所以圣经里有时例举君王的罪，有时暴露百姓的罪。让我们接受圣经里神真理的两面，绝不可按自己的理论，而偏于任何极端。因为神的真理不是迎合我们的理论的。 

　　叫汽船疾行的能力，是从什么来的呢？是从火与水来的。如果弃了水或火，汽船就必寂然不动了。火与水是天然相反的，但是当它们彼此接触（并非合一）的时候，就发出何等的效果。 

　　现在若把蒸气机实在的理，讲给一些末开化的人听，他岂不要以为这是一件又悖理又矛盾的事么？若叫他们去看看蒸气的工作，他们中间或有些人岂不要归功于火么？或有些人岂不要归功于水么？就我看来，喀勒文派和亚弥纳司派，对于真理的两面，各偏向一极瑞，也是如此。传道人所交在你手中的缰绳是两条的。所以不要只拉一条，免得你和你的马，都跌在沟里。 

　　所以我劝读者，要接受神所说的一切话。─无论是关于神的主权，与无限的能力的一方面，或是关于人的自由与责任的一方面。─虽然似乎有相当冲突的，但是只因神已经说了，我们就当接受。“神已经说了”，─这句话，可以作我们所以应当接受神“真理的两面”的缘由了。再也无需用人的理论，来铺排神真理的两面。 

　　末了，我还愿意读者注意一二个对于神真理的两面，平衡的观念。圣经包含神整个的真理和计划，也包含神完全的品性。神的品性有两面的：─一面是公义，一面是怜悯（这已在第六段里说了）。神是公义的管理者，所以要在祂权下的人服从祂。同时神也是满有怜悯的主，所以赐恩给祂所造的万物。因此人的性格也就有两面了。（一）当我们看到神是创造主的时候，我们就想到祂的旨意是必成的。祂的永远计划，是从起初已经预备了，为的是对付那每一个扰乱的。哦！人是一个物质，是日光中的一点微尘，─服在无错误的定理之下。并且人所有的好处，都必须由创造主而来。（二）但是当我们看到神是宇宙的管理者之时，我们就想到祂是赐律法者。祂要人服从他。祂给人应许，也给人刑罚。─祂所给的应许，乃是永远的生命；祂所给的刑罚，乃是永远的火与痛苦。哦！人是一个自主的人，─是自由的，独立的人─能随己意选择，并且要按自己的行为，受神公义的报应。但人是叛徒，─人破坏神的律法，伤神的心，惹神发怒─所以当受永远的刑罚。 

　　这两面都是真实地，也都是圣经所保持的。所以人是自动的，人也是被动的。─看到神是公义的管理者，人就是自动的。看到神是创造主，人就是被动的。 

　　神完全的公义，和完全的怜悯，已经彼此极其和谐，从基督的十字架彰显出来了。如果没有基督的十字架，那么，神的公义和怜悯，对于人的罪所发的两个相反的要求怎能同时被补满呢？但是人如果没有福音的光照，就怎能看出这两个相反的要求，是怎样被补满的呢？ 

　　比方说，有一个药剂师正在药房里照着药方配药的时候，有一个人进去看看他的药方就问说，“这普鲁士酸与贵银相和是对的么？将补药与消痰药同装在一个瓶里，你怎能满意呢？这两样性质如此相反的药，调在一起能发生什么好效力呢？”这药剂师岂不要回答说─“先生，你所问的这些都不是我的事。因为这药方是一个比我更知道医药的人写的。我不过照着他所吩咐的去配合就是了。药的效果我不问，我的责任不过是配药。至于药施在病人身上的效力，不是问我的”么？这药剂师的答言，真是充分地。那么，神的仆人，也应当照样听从那位全智的医师所吩咐的，传讲那些似乎相反，其实和谐的真理。神的仆人，乃是神药房里的药剂师，所以理当照着药方配药。至于药的效验，自有那位开方的会负责。 

　　圣经也好像一所房子，不只有前面，也有后面，那只走后面的人说，它的墙是黑的。那只走前面的人却说，它的墙是白的，但是那两面都走的人就说，黑白都有，─后面的墙是黑的，前面的墙是白的。所以那只接受一面真理的人，总是偏见的。正如亚弥纳司派偏向人权，喀勒文派偏向神权的一样啊。 

　　愿主给我们一个纯一的眼精，愿祂的圣灵教导我们。愿我们的鉴别，我们的心和我们的行为，都合乎祂真理的两面！ 

　　愿神赐恩，给每一个爱神，高举神真理的儿女，一个敞开的心，好叫我们对于神圣经中每一个真理，像神自己一样的看法。

摘自：

神真理的两面