郁金香高偶像派表面上是高举神的主权为其神学逻辑的出发点，一切推理由神主权出发来推理论断。郁金香偶像派的推理完全不考虑人的活动或因素，完全忽略神要求人做的，完全无视人和神之间的互动关系，而只从神意志这单一方面推理，这显然不符合圣经。郁金香表面上看似不涉及预定论，其核心却是预定论下的神权伪逻辑-魔鬼的大能论，即郁金香的推理完全是滥用和误用神的命令式旨意。

神的命令式旨意：全称是神的“不可抗拒性”的命令式旨意，这是神旨意（意志）的一种。神的不可抗拒性的命令，这源于神的大能，体现神的大能，同时两者相互结合、相互补充。神的命令式旨意，说一不二，命令的事情必成就。神命令式的旨意具体体现在造物上。

圣经：神创造天地

神的命令式旨意：不可抗拒，体现神的大能。

创世记 - 第 1 章 第 3 节
神说，要有光，就有了光。

创世记 - 第 1 章 第 9 节
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。

创世记 - 第 1 章 第 24 节
神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。

郁金香的推理完全是滥用和误用神的命令式旨意，是“魔鬼的大能论”的伪逻辑

偶像派们滥用了神的命令式旨意，机械式地应用到了神其他方面（救赎）的事工上。这适应了头脑简单、不爱动脑者的思维方式，从而沦为了神权伪逻辑，成为“魔鬼的大能论”。例如生搬硬套到神的救赎上，“魔鬼的大能论”贯穿了郁金香整个逻辑体系，也具体对应郁金香五点的I（不可抗拒的恩典）。

圣经思想1：神爱世人（神救赎世人），信基督的得永生，不信基督的定罪。

约翰福音 - 第 3 章 第 16 节
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

约翰福音 - 第 3 章 第 18 节
信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

约翰福音 - 第 3 章 第 36 节
信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

这里的爱就是救赎的爱，生命永生的爱，就神救赎世人。

“魔鬼的大能论”伪逻辑推理：神拯救世人必成就，既然现实有始终不信的人，这说明神没有预定救这些人，所以神是有限的救赎(L)。因此这里的神爱世人，其实是神爱一部分人，即选民。如果神计划救每一个人，却有没救成的，那么神就是无能的。这违反了神的大能，故假设不成立，即神并没有计划救每一个人。偶像派于是便用这个魔鬼的逻辑去进一步歪曲和切割相关圣经的经文。

评论：这对应郁金香五点中的L，有限（特殊）救赎。根据神的命令式旨意这一大前提，上述推理完全正确。但是神的的命令式旨意这个前提不适用。圣经表明，神并没有采用命令式旨意去应用在拯救事工上。

圣经思想2：因信称义，信是本乎恩，人的信是神白白的赐予。

以弗所书 - 第 2 章 第 8 节
你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。

“魔鬼的大能论”伪逻辑推理：信既然是神赐予的，那么不信的人，就是神定意不赐给他信心。神的大能必定使人信，假设神出手救了，但人却仍然不信，即神救不了人，那么神就是无能的。这违反了神的大能，故假设不成立。因此，不信的人只能是因为神没有去救。所以是神定意不去救一部分人，而是定罪这些人，预定或任凭他们去灭亡。偶像派于是便用这个魔鬼的逻辑去进一步歪曲和切割相关圣经的经文。

评论：根据神的命令式旨意这一大前提，上述推理完全正确。但是神的的命令式旨意这个前提不适用。圣经表明，神并没有采用命令式旨意去应用在拯救事工上。这也对应郁金香五点中的L，有限（特殊）救赎。伪逻辑者为了自圆其说，把神定意一部分人去灭亡，说成是为了彰显神的公义，毫无圣经根据。

（未外待续）

另见

圣经: 魔鬼的大能论