再谈圣经预定论，把以前的帖子总结一下，进一步阐述清楚其关键点，以正视听。所有涉及预定拣选的经文，都可以通过以下这些关键点得到合理的解释。具体的解经与论证过程请搜索本人其他的帖子。圣经预定论完美解决了历史上一直困扰人的逻辑难题，其答案的核心就是交给降世的基督，交给道成肉身的中保耶稣。
主旨: 父不拣选什么人，乃将拣选的事全交给子。并且因为他是人子，就赐给他行拣选的权柄。
父创世前的预定，只有唯一的一个预定：预定基督（或说拣选基督）。旧约就是证据：预表了预定的基督。基督是神的奥秘。这就是创世前父在基督里的预定，且是父创世前的唯一预定。
父创世前预定基督的内容是降世救赎世人。世人得救赎(拣选、重生，称义，持守、成圣、复活、作王等）是包含在"父预定基督"里面。世人（得救）是基督的工作对象，是父在降世的基督里的预定（内容）。
因此，这创世前唯一的预定可以表达为：父创世前预定了基督降世救赎世人，＝父创世前在降世的基督里预定了世人得救， ＝父创世前预定了世人在降世的基督里得救（被救赎）， ＝父创世前预定了世人借着降世的基督得救。这样的计划在创世前已经完成。
异端们忽略了”降世“一词，认为父和基督在创世前一起预定了信徒名单。错了！在基督里=在降世的基督里＝在人子耶稣里。凡圣经提到在基督里，无不是在降世的道成肉身的基督里，而不是在创世前的基督里。创世前，父在基督里的预定＝父预定基督降世（救人）=父在降世的基督里预定(救人)。
故无论父和基督在创世前，都没有预定（指定，拣选)信徒或非信徒 －没有旧约根据，也没有新约根据，没有任何一个具体人被预定。创世前，既没有信徒名单（生命册），也没有非信徒名单。实际上创世前父在基督的预定里根本没有信徒或非信徒之说，也没有信徒和非信徒之分，只是有统称的“世人”这一工作对象。即拯救世人，对应“神爱世人”。试想既然还没有耶稣的降世替死洗罪，怎么会有虚拟出来的信徒呢？创世前父在头脑里就已经与这些人和好并指定他们了吗？那还需要基督降世替死干什么？多此一举。
并且创世前，基督还不是中保，而是神的道。唯有道成肉身后的耶稣，才成为中保，才有中保的资格，才开始中保的实践。那么就谈不上创世前所谓基督作为中保参与了父的预定拣选信徒，更没有圣经根据。所以在基督里=在降世的基督里=在道成肉身的基督里。离开降世，空谈"在基督里"，就是否定道成肉身的基督，否定受难的基督，否定十字架上的基督，否定了作为中保的耶稣。
创世前的"父选论"异端关键在于否定和跳过了基督的道成肉身，抛弃降世基督的受难复活，父直接确定了信徒。这是荒谬的，不成立的。因为没有基督的降世拣选，就没有基督徒。只有十字架上的基督才是中保，这从基督降世道成肉身才开始。"父选论"就是弃子而选，弃中保而定的大异端。
不存在父或基督在创世前就已经预定拣选了信徒一说。信徒的拣选是通过降世的基督。信徒非信徒之分，完全由降世后的基督决定(约15:16)。基督不降世，就没有信徒非信徒之分，没有信不信基督之说，就没有基督徒非基督徒，也没有不信基督的罪! "分别为圣" 就是父借着基督去分别的: 基督一出，人分为二。分别就是拣选，由降世的基督来分别，来拣选人。基督不出，人就没有分别。
创世前根本没有预定（指定拣选）信徒或非信徒。更没有生命册，因为生命册由降世基督写成: 基督徒册。基督是门， 是出发点，是信心的创始成终者，是救世主。救赎世人是基督降世后的工作，包括传传道、拣选、受难、复活 重生等等。父预定基督救赎世人则是计划。一一对应。
父创世前只是预定中保基督。拣选信徒是"预定基督"的内容而已，即父预定基督降世，并在降世的基督里完成救赎。即父在降世基督里，借着降世的基督。
中保一词，就表明是父委派差遣基督作事，就不是父直接去做，如拣选信徒。人神之间只有一个中保基督。不可能抛开基督，去谈人与父神直接和好，或父神直接就接纳（拣选）了人。
创世前父预定在降世基督里拣选信徒，恰恰不是主语父在拣选，而是介词短语的中保基督。“父在基督里”或“父借着基督”的表达，不等于“父和基督”，更不等于“父”，而是表明中保基督。父"主语论"完全错误! 只不过基督所拣选的门徒，等同于父拣选的门徒而已。即基督直接拣选人，父借基督间接拣选人。
父创世前预定的是时空中将要发生的事! 绝不是创世前已经发生的事。该预定计划已经在创世前完成。父创世前的预定计划一一对应于现实中救赎事件的发生。例如，父预定基督降世，基督就降世，显然创世前基督还没有降世! 父预定人在基督里被拣选得救，显然创世前人还没有被基督拣选得救，更没有信徒或非信徒这一概念。
这样，父在创世前的预定（救赎）计划就和降世基督的救赎（拣选）工作，完全通过基督这一环节统一起来: 计划和实现完美地一一对应。父委派中保基督救赎，没有所谓有限救赎论，也没有创世前的得救名单。信徒的拣选，完全决定于降世的耶稣基督。
非但不是“有限救赎”，耶稣为世人、万人一次替死就付了赎价。听神话而信的人得之洗罪，不听神话而不信的人得不到赎价洗罪，并因此辜负了耶稣的替死，而多了不信耶稣的罪名。
提摩太前书 - 第 2 章 第 4 节
他愿意万人得救，明白真道。
提摩太前书 - 第 2 章 第 6 节
他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。
提摩太前书 - 第 4 章 第 10 节
我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主
约翰一书 - 第 4 章 第 2 节
凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。
约翰二书 - 第 1 章 第 7 节
因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基f督的。
凡是圣经提到“在基督里”一词，一定是“在道成肉身的基督里”，而不是非肉身的基督。这是圣经的默认和合理省略，因为新约的中心就是道成肉身的耶稣基督。因为神的道必须道成肉身为人子耶稣，才能救赎。例如：
哥林多前书 - 第 15 章 第 22 节
在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
哥林多后书 - 第 5 章 第 19 节
这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。
以弗所书 - 第 1 章 第 3 节
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
以弗所书 - 第 1 章 第 4 节
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
以弗所书 - 第 1 章 第 10 节
要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
歌罗西书 - 第 2 章 第 9 节
因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
注意弗1：3和4节经文，如果你承认3节的在基督里是道成肉身的耶稣基督，你必须承认4节中的在基督里也是道成肉身的耶稣基督。“就如”一词就是证据，同义过渡词。
罗马书 - 第 5 章 第 1 节我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。
睁眼看看，父与人的和好，必然是在十字架上的耶稣里和好。哪里有什么创世前的和好和接纳罪人？
约翰福音 - 第 15 章 第 16 节
不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
这是耶稣亲口说的，信徒都是耶稣拣选的，信徒的拣选是通过降世的基督。文字专门提到父，却不说父拣选。因此这清楚地证明了父在基督里的拣选（信徒）这句话的正确解释，就是中保基督的拣选（信徒)。父的拣选，就是通过基督来拣选， 而不是所谓主语论。
约翰福音 - 第 5 章 第 22 节
父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
约翰福音 - 第 5 章 第 27 节
并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
基督不但直接拣选人、救赎人，而且直接审判人。这经文完全呼应本帖主旨:
父不拣选什么人，乃将拣选的事全交给子。
并且因为他是人子，就赐给他行拣选的权柄。
基督的救赎(拣选)与审判，完全对应，完全是基督的权柄。
救赎与审判完全呼应: 耶稣救赎人，必须耶稣审判人；耶稣审判人，必须耶稣救赎人! 不能有第三方去做，必须是当事人见证人耶稣: 一人开始，一人结束。 约翰不但明确说耶稣拣选人(约15:16)，而且明确说耶稣审判人。二者一个过程的两端，必须由耶稣一人完全承担。父选却不审，不成立。父既然不审，就不去拣选，理所当然。
希伯来书 - 第 12 章 第 2 节
仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。Let us fix our eyes on Jesus, the author and perfecter of our faith, who for the joy set before him endured the cross, scorning its shame, and sat down at the right hand of the throne of God.
耶稣是信心创始者（作者），才造就了信徒，即耶稣拣选了他们，救赎了他们。不可能耶稣建立了他们的信心，却没有拣选他们成为信徒。
父吸引人（赐人）给耶稣＝ 父叫你听耶稣的话!
父让你，叫你，使你，命令你，告诉你，指示你，这本身就是父吸引你。。去听耶稣的话/道。就是父把人交给基督去处理，你们要听他!
路加福音 - 第 9 章 第 35 节
有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作这是我的爱子），你们要听他。
马可福音 - 第 9 章 第 7 节
有一朵云彩来遮盖他们。也有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，你们要听他
马太福音 - 第 17 章 第 5 节
说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。
罗8:29-30 父对信徒的预知和预定(3)
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神的救赎步骤与人的得救过程-兼论预定
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圣经: 耶稣没降临，就没有不信耶稣的罪
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