以赛亚书 - 第 9 章 第 6 节
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。

A 以赛亚说基督乃全能神，永在父，这等同保罗言：子是父像，子是肉身的父。

提摩太前书 - 第 3 章 第 16 节
大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

歌罗西书 - 第 2 章 第 9 节
因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。For in Christ all the fullness of the Deity lives in bodily form

希伯来书 - 第 1 章 第 3 节
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

哥林多后书 - 第 4 章 第 4 节
此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

歌罗西书 - 第 1 章 第 15 节
爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

B 神就是父，父就是神，神＝父，父＝神。不但保罗这么说，耶稣也这么说。

约翰福音 - 第 8 章 第 42 节
耶稣说，倘若神是你们的父，你们就必爱我。因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。    

帖撒罗尼迦前书 第1章
在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

以弗所书 - 第 4 章
4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，
5一主，一信，一洗，
6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

C 神学上的“三一神”按照圣经，应该看作“三一父”，父有三个位格（三个灵，三个名）：父子灵。子灵完全是父。父的三灵都是父。

——正如以赛亚言子是父，子是神，约翰言道是神（父）。圣灵（神的灵）也是如此。

约翰福音 - 第 1 章 第 1 节
太初有道，道与神同在，道就是神。（注：道就是神，即子就是父，呼应以赛亚之婴孩句。）

哥林多前书 - 第 2 章 第 10 节
只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。

——按传统，把神看成包括父子灵的综合。错!

——一神=一父，即以神为父!

——以此理解其他，如神性=父性，如耶稣是完全的人，也是完全的父。

D 父的三个位格，即父的三灵，各有职份责任的不同。自己按自己职份角色行事，再自然不过了。三个位格，皆父的位格，皆来自父，与父同等。你我他皆父! 三个位格可以同时同地交通对话。

路加福音 - 第 3 章 第 22 节
圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦你。

E 父的三灵完全相同（合一），又不完全相同（三分）。同质而异名、异形（像）、异工! 子不是父，子就是父，同时成立。

——以赛亚言子即神，子即父。乃基于父子有所不同也。同时成立。

——约翰言道与父同在，就是说有所区分。道就是父，就是说二者相同。道就是神=道就是父，因为子是三灵之一成了肉身，乃父之完全镜像(IMAGE)。道与神同在=道不同于父，因为道乃父三灵之一，三镜像之一。

F 父的七灵也是如此，完全相同镜像（合一），又不完全相同（七分）。同时成立。

——灵与神不同。圣经说神有7灵，而从来不说7神。

——7灵，言其极，应非确指，但绝非1灵。

——能与地上众多信徒同在的父子灵，该有多少父子灵? 不可数名词。但是一神! 子又有7灵。

——7灵，言其极，故神全在。全知。全能。

——父的7灵都是父。7个灵，都是完全的父，等同的父。完全镜像，一个神，一个父。

——天堂里，你也看不到父，只有荣耀! 只有荣光! 因为父没有形像。

启示录 - 第 1 章 第 4 节
约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在今在以后永在的神和他宝座前的七灵。 

启示录 - 第 3 章 第 1 节
你要写信给撒狄教会的使者，说，那有神的七灵和七星的，说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 

启示录 - 第 4 章 第 5 节
有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。 

启示录 - 第 5 章 第 6 节
我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。

G 神不是你想象的，还是回到圣经。

1。神的道被父派遣成了肉身，变成了父神在肉身说话，那么父神第一位格就不能开口说话了吗? 错! 父当然有口说话: 你们要听他。

2。神的灵被父派遣降世去见证耶稣，父神就不是灵了吗，缺少了他的灵了吗? 错!

3。父有七灵，懂吗? 是可数的7个灵，而不是有人解释的一个完美的灵。那么父有三灵很难理解吗? 那是你不认圣经。神是个灵，神的道是灵，神的灵也是灵。

4。耶稣受洗时，父子灵三者同时同地同在，可以理解了吗? 当然可以理解! 父没有形像，懂吗? 父是全在的，懂吗? 这就是答案! 父可以不同地方与不同的人同在。耶稣和圣灵恰恰就是父全在的表现（显现）之一：又真又活的神。好好想想吧! 

H 父神在肉身说话，这肉身又言父称父。完全正确!

——人子肉身有子之形，又有子之名，而为父的第二位格，自然言父称父。自然不过了!

——人子肉身有子之形，又有子之名，但不失父之实质（父的灵），父之属性。

－－子与父同在（道与神同在），子是父之肉身（形像），父为子之实质（父的灵）。

——因为神自有永有，“我就是我”，从自己出发，又回到自己。正如子来自父，又归于父。

——父有三灵，差遣一灵降世又升天，而不损父分毫。父乃是灵，哪有父替死一说?!

——子肉身受死，灵魂（SPIRIT）升天，完全对应为人替死赎罪! 你还要损伤子之灵魂吗?! 把人当成神来救吗?

——父为平息自己愤怒，而让自己(在肉身)平息了愤怒。以满足公义。I AM DOING WHAT I AM DOING。

——父指着自己发誓。

希伯来书 - 第 6 章 第 13 节
当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说，

——异端错误根源在于要么把神当成人，论以人间遗传学；要么把人当成神还不自知。

圣经上的三一神论
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神说: 我就是我 - 论预定拣选与因信称义
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