神自毁其工，是保守教会整体。这是神保守的重要内容。
保罗，耶稣以及旧约逻辑完全一致: 神可以亲手毁灭自己的工作，而信徒就是神手中的工作。这就否定了一旦永远论。该需要修理教会时，就修理教会。

--信徒是真葡萄树上的枝子，不结果子就剪除。神自毁撒种栽种重生之工。
--信徒是神的田地，长了荆棘，就焚烧。神自毁灵雨浇灌之工。
--信徒是神的房屋，用了不好的材料建造，就烧掉。 神自毁建造根基之工。
--信徒是神的瓦器，不成器，就打碎。神自毁创造或新造之工。

神看教会，等同以色列!

罗(Rom) 11:21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。

什么意思? 神看教会，等同以色列! 该修理的时候，必要修理，该砍下的就砍下，该剪除的就剪除，该焚毁就焚毁，该打碎的就打碎!

以色列民有多少失丧的? 因着信神，过红海的有多少弃绝了神？同样，教会之民也不会少。

赛(Isa)
30:14 要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片，可用以从炉内取火，从池中舀水。

教会余种论: 留其根，去其枝。

以色列民族就是如此，同出列祖一根，耶稣时代被砍下枝子，其枝尚有余留，如保罗等人。以色列之根，犹存其余种。即神保守以色列。教会之根，犹存其余种。即神保守教会。审判教会，正是保守教会之纯正，以致圣洁之新妇。去伪存真。教会同出基督一根，其建造若用金、银、宝石结果成器而立，若用木、草、禾秸不结果不成器则被神焚毁!

教会就是以色列，不存在不可以剪除砍下的枝子。余种之教会，才是真教会。正如，余种之以色列，才是真以色列。余种之信徒，才是真信徒。必须经历时空之试炼。亚当后就没有天生的信徒，更没有天生的真信徒，只有天生的罪人。没开始，就永远? 一开始，就永远? 你是神。

以色列作为民族，根基犹存，枝子就被神砍下。如同瓦器被窑匠打碎，末期，神又会复兴以色列民族。但是，具体人被砍下，或焚烧，就绝没有再次得救的机会。如同被砍下的法利赛人，又如同在旷野死去的一代人。复兴的以色列人，是新的一代人。这里的枝子是指几代以色列人，许多代人都不得救。

创世记 - 第 45 章 第 7 节
神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。

以赛亚书 - 第 1 章 第 9 节
若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。
罗马书 - 第 9 章 第 29 节
又如以赛亚先前说过，若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。

罗马书 - 第 9 章 第 27 节
以赛亚指着以色列人喊着说，以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。

罗马书 - 第 11 章 第 5 节
如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。

神砍下不结果成器者，乃是保守赏赐结果成器者。

神剪除不成器者，就是对其他人的保守! 属基督不结果子的就剪除，有利于其他葡萄枝结果子。

太13:12 因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。 

太 21:43 所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。

路加
19:22 主人对他说，你这恶仆，我要凭你的口，1定你的罪；你既知道我是严厉的人，没有存放的要提取，没有播种的要收割，
19:23 为什么不把我的银子1交给银行，到我来的时候，可以连本带利收回？
19:24 就对旁边站着的人说，从他夺过这一锭来，给那有十锭的。19:25 他们说，主阿，他已经有十锭了。
19:26 主人说，我告诉你们，凡有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。

约 15:2 凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。

搞一旦永远论者，就是架空神审判教会。

既然教会都得救，信徒都得救，所谓审判教会就是空话，变成了审判非教会。事实，有神废弃的教会，圣殿。你没看错，神定意废弃了自己的圣殿，见先知书。

新妇，新歌，新天地，是圣洁之意，必是公义。圣洁公义。因公义而圣洁。洗罪，才公义，才圣洁； 审判，才公义，才圣洁；罪体死去，才公义，才圣洁；焚烧污秽，才公义，才圣洁。

爱，只能遮盖罪，赦免罪。不同于洗罪。基督的爱，本身就是公义。现在教会，大多离开公义，谈爱。

路(Luk)7:47 所以我告诉你，他许多的罪都赦免了。因为他的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。

雅(Jas)5:20 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

彼前(1Pe)4:8 最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪。

神审判教会，你赞美吗? 神剪除无果之信徒，你赞美吗? 

颠覆了你的人本，这就对了。不结果子，首先是没有信果。不在基督里，就是没有信心，就结不成信心的果子。就如撒种比喻里，被世俗挤住，不在基督里了。

教会泛爱人本主义严重，无法正视圣经剪除砍下的真理。这就是处处为人着想，想得美的泛爱人本。泛爱的人，首先是爱自己，本着自己。不是神本。搅尽脑汁歪曲圣经，为己所用。

一旦永远论者彻底剥夺了神对自己的工作的主权。

规定神不能毁掉自己手中的工。打着神的口号，反对神。即所谓神重生了的人就不能死，不能夭折，不能剪除。但是，不结果子的，神就剪除。

耶稣当然是信心成终者。

因为失去信心的人，不是耶稣没有成就他。不听话，懂吗? 不是神叫他不听话的。罪之大，莫过于不听话。缺乏的就是顺服神。亚当一开始也是不听话。

一旦永远，论其渊源，不外乎是完全盗用了基督的荣耀！
对比

一旦永远的神: 
基督一旦受难赎罪，救恩永恒。
基督创始了人的信心，必一直(永远)保守人的信心。
基督一旦拣选了信徒，就永远不叫人失丧。

把神等同于：人一旦重生得救，就永生。这显然不是逻辑推理，而是附会的迷信。

关键是：圣经非但没这么说，而且有被神砍下的信徒。

一旦永远完全是在赞美人，因为圣经没有一句经文这样赞美神，

一旦永远论者，恰恰没有分清主客观。
得救是信心也是决心盼望，这是主观。信徒当然可以说: 我既然重生了，就一定永生。

拿自己的信心决心，去取代别人的，尤其作为客观真理去解释圣经，推理圣经，就是主客观不分!你自己的信心决心的主观，不是别人的主观，更不是客观。结论: 一旦永远论，不是圣经上的客观。

重生一词被你当成永远不可侵犯? 神自己就可砍下。

旧约没有因信重生的吗? 被砍下的少吗? 怎么到了新约就不同了呢? 你极力维护的仅仅是你的"想得美"罢了! 处处为人着想的人本再现，而不顾圣经。

一旦重生得救，不需要吃奶吗? 就必然永生了? 说你是把婴孩当成人是抬举了，你这婴孩只需要生出来，就万事大吉了! 连奶都不必吃了。

来(Heb)5:13 凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。
彼前(1Pe)2:2 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

重生远远不够，还需要建造，无论是自己的建造，还是同工的建造。

保罗是工头，重生了了你，有基督的根基。

林前(1Co)4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。

建造就是长大，不是只当刚重生的婴孩，不是只吃奶，而是要吃干粮，长成基督的身量。。。

--自己建造自己: 自己的得救工夫

--别人建造自己: 同工的栽培

一旦得救，怎么就成了永远得救的唯一前提了? ?

当然不是唯一前提，其他需要的其他条件多得是! 如持守信到底，信靠神。。

一旦得救，即重生，只是永远得救的必要条件(之一)，而不是充分条件。懂吗? 小学逻辑。

证明完毕。

一旦永远的人，根本不需要圣经苦口婆心的教导你。

所有的补丁都在扇“一旦永远论”的耳光。你若打补丁完全，你也就不需要再打着“一旦永远”的幌子了，因为这幌子已经废了。例如把“持守忍耐”添到“一旦”和“永远”之间。因为唯一条件被否定了。

人的重生就是因着保罗打好的基督根基，若建造不好，就焚烧。保罗是负责根基的工头，给你打好重生的基础，即仍让你在基督里。之后若建造不好，用了劣质材料，就被烧掉而灭亡。

得救是一个过程，从重生开始到复活永生结束。 许多人不明白。

这对应耶稣是信心的创始，和成终的过程。身体得赎是什么时候? 末日复活时。而不是重生时。

路(Luk)21:28 一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。

弗(Eph)4:30 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

对照“超级恩典”异端的镜子，来看“一旦永远”论。

新加坡流行的HYPER GRACE异端：抛弃基督是主宰和信徒的悔改行为，只承认认基督的洗罪恩典。本质是架空基督的“人本享受”异端。主要内容如下：

--信徒即使犯罪，不悔改不认罪，也依然得救，只是失去了赏赐。

--过去、现在、将来的罪一旦信主，就立刻全部赦免。一旦得救，就永远得救。

--如果信徒犯罪，千万不要悔改认罪，因为悔改认罪是行为，不是信心，

－－信徒悔改认罪，就是否认了神的恩典。因为恩典是不看行为，不看工价，白白得来的才算是恩典。

那些秉承”一旦得救永远得救“的所谓宗派，其背后都有“超级恩典”异端的影子，是私添“人本”到圣经的表现。好好照照镜子吧。那些外加调和成人神的，就更加严重了。

超级恩典，不背负十字架，不努力，不认基督主宰他的生命，不服从圣灵带领，而是滥用误用神恩。犹大书早有预言：

犹大书 - 第 1 章 第 4 节
因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（我们或作和我们）主耶稣基督。

“一旦永远”论，完全是在赞美人（人本），无视人的罪性，出自人的私欲。正如如犹大所说，滥用和误用了神的恩典。篡夺了神的荣耀：一旦永远只属于神。