约拿牧师：既然你引用了经文，那你就应当知道“靠着圣灵，治死肉体的恶行”这句话里的重点是“靠着圣灵”。治死是借着圣灵作的，离开了圣灵，是治不死身体的恶行的。离开了圣灵，人（包括基督徒和非基督徒）一切的努力，得到的也仅仅是“表面的改变”，而不是生命的改变。
耶稣讲过：“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子”，人都喜欢看外表的“果子”，就如你看见非基督徒的“善行”一样。但神看的却是“树”本身，只有好树才能真正结出好果子。
打个比方，一棵结坏果子的树，结出来的果子是苦的。你所说的非基督徒的做法通常是在果树刚开花的时候，就把花摘掉，使这棵树一个坏果子也结不出来；又或者把树上所有刚形成的果子都摘下扔掉，那么这棵树能不能因为上面“没有一颗坏果子”而摇身一变，变成了一棵好树呢？答案你自己都知道！其实这棵树的本质一点都没有改变，只要给它一定的时间和环境，坏果子又长出来了。
倘若成为基督徒不是医治树的本身，而仅仅是不让它结出“坏果子”，那么我们何必信耶稣？中国几千年文化，何尝缺乏过“教人行善”？中国几千年历史，何尝缺乏过“好人”？远的不讲，单单是这次疫情，就涌现出出许多值得敬佩的“好人”。但上帝做事情是针对问题的根源，如果只是注重外面的改变，那么我们作孔子的门徒就可以了，何必要作基督的门徒呢？为此，圣经清楚教导我们，不单要避免犯罪，我们也必须避免做一个徒有“基督教外貌”的基督徒。
回答：约拿牧师以上的讲法，似乎是说，人喜欢看果子，而神不看果子只看树本身。
我们看看马太福音的原文：
7:16 凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
7:17 这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子 。
7:18 好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
7:19 凡不结好果子的树、就砍下来、丢在火里。
7:20 所以凭着他们的果子、就可以认出他们来。
这段经文，主耶稣两次强调从果子认树，而约拿弟兄说神不看果子只看树本身，似乎彼此矛盾。期待约拿牧师进一步的解释。
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从我本人来说，我赞赏耶稣的原则，凭果子认树。这个原则，其实就是凭事实说话。
你也许对耶稣的话表示怀疑，怎么能从果子看树，从形式看内容，从现象看本质呢？一棵树可以强制自己不结坏果子，或者假装结几个好果子，怎么办？嗯，这个可以通过时间来验证，所谓路遥知马力，日久见人心。就如约拿牧师自己在原贴里写的：其实这棵树的本质一点都没有改变，只要给它一定的时间和环境，坏果子又长出来了。所以，只要给出足够的时间，我们依然可以凭果子来认树。
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不看果子，只看树本身，是双重标准的温床。果子是个硬指标，没办法搞双重标准。不看果子只看树，我们岂不是想怎么编就怎么编？以孝顺为例，一个非基督徒孝顺父母，我们可以说他是为了孝的名声。而一个基督徒孝顺父母，我们可以说他是在属灵的征战中得胜，把好行为归给神云云。总之，同样一个行为，正着表扬或是反着挑刺，就看你本人怎么解释。好比约拿牧师以下这段话：
你所说的非基督徒的做法通常是在果树刚开花的时候，就把花摘掉，使这棵树一个坏果子也结不出来；又或者把树上所有刚形成的果子都摘下扔掉。
在坏果子刚开花的时候，把花摘掉，或者把刚形成的坏果子摘掉。这些表现是有其价值的，全看你愿不愿意承认。你可以假想一个基督徒试着把坏果子拿掉但是拿不掉，最后在圣灵的引导下终于拿掉了。这不就是所谓属灵的征战吗？新生命和老我的征战，就是一个此消彼长进退拉锯的过程，你以为是和风细雨请客吃饭，扫帚不到灰尘自己走掉？当然不是。这种争斗如果胜利了，就等于新生命把老我的果子强硬摘掉，不好吗？不对吗？不该写见证在教会里念吗？
实际上，一棵树愿意发自内心把坏果子拿掉，这本身已经说明了生命本质的变化。当然，我们又可以在"愿意"上做文章。基督徒都是立志行善的，非基督徒都是被逼行善的。总之，只要不看果子只看树，在不看果子的前提下，我们很方便指桃为马，指李为鹿。然而，只要回归耶稣的从果子认树的原则，一切诡辩如汤销冰，瞬间现形。我写的高兴了，请约拿牧师不要见怪笔头子上的尖锐。
