呵呵，看來Joshua終於說出『心裡話』了。真不容易啊！前面還需要『那麼多的鋪陳』。不才比較簡單，反正是塊大臭肉，不必拿那些『屬靈』啊，『生命』啊，那些包裝紙來包裝這塊大臭肉。您就不一樣。像個要出嫁的大姑娘，遮遮掩掩，掩掩遮遮。說不是地方召會的，還懂的拿弟兄會和amish來壓人。若是地方召會的，又『你們』『你們』的。這可能就是不才與Joshua兄的不同之處。
事實上，根據我們中間的屬靈原則——當然也是聖經的教導。如果我們看見弟兄犯錯了——例如：我為了『您所謂』無謂的神學爭論。照理，您應該跟我要個電郵，或電話。先私下聯絡我，指出我的錯誤。如果還不聽，那麼，找其他1-2位再談。如果還是執迷不悟，那麼再公開處理。不知道，『您受到的教導』是不是這樣呢？
再說了，這個時候，為了『基要真理』和『對我們無恥的抹黑』進行公開反駁。照理說，應該槍口一致朝外才對啊。搞『窩裡反』哦？難道『屬靈』就是為了犧牲真理，而搞窩裡反嗎？看不懂誒！
既然，您不吝『公開』對不才做出評論，左看看，右看看，考慮看看後，還是覺得應當『公開』回應您比較合適。
以下就是我的逐點回應。
- 我相信你們是讀書的，也許隻讀李弟兄的聖經版本
呵呵，非常遺憾，您對我們的觀點是如此的『僵化』。秀幾張圖吧！
以下是我最喜歡使用的聖經軟件截圖。
研讀聖經/神學的時候，用的是這個。
當然，當Joshua兄『調侃』不才『只讀李弟兄的聖經版本』，我有幾個問題想請請教弟兄，希望弟兄不吝賜教：
1- 請問，聖經是什麼語言寫的？和合本，呂振中，思高，KJV,NIV等，是不是聖經？
2- 請問，華人基督教的信徒，往往『只』使用和合本聖經？甚至，認為，『只有和合本才是聖經』？
3- 請問，您平常使用什麼版本的聖經？研經工具為何？希望能『秀』一下？
其實，您不過就是要『暗示』我們跟隨『一個人』。但是，事實擺在檯面。不論是神化教義也好，基督的人性被造也好，是『我們』，也就是您事實上非常不屑的，跟隨一個姓李之人的傻子，列出2000年的資料。請問，這是跟隨一個人？還是跟隨『大公教會的正統教義』？希望您表態。
- 但你們與眾教會的交流是沒有的。（當然你和裴弟兄還願意網上來交流）其實就是把自己與眾教會隔離了。就像阿米希壹樣。當然這就是你們的特色。
有趣，您真的是很孤陋寡聞啊！可能您不太看報紙，也不太看新聞，說不定把時間都花在聖經上面了。好吧！貼點新聞嘍。
呵呵，我絕對相信『屬靈人參透萬事』。但是，您似乎是『參錯』了誒！是不是該『謙卑』點？
- 回到阿米希的故事，那個繫列的製片人壹家世代都是阿米希傳道人，甚至可以追溯到重洗派最早的人，但當他們真正對他們外在的生活方式產生疑問，真正回到聖經時。重新認識了救恩的 Pure.
啊！所以，您自認是Amish嘍！尊重！我沒問題！
- 網上的弟兄們為無謂的神學爭論，其實就是偏離了最單純的信仰和信心。
呵呵，對於『未曾受過正規神學訓練』以至於『對基督教正統神學的框架和內涵』缺乏基本概念的您，這樣回答也是正常的。既然都是弟兄，我就解釋一下，希望您能夠了解。
& 基督被造的人性
事實上，倪柝聲就已經強調基督具有被造的人性。（請自己翻資料。找不到，講一聲，我給。）原因很簡單，因為他同時代的中國基督教領袖，包括王明道（我沒親眼看見材料），賈玉銘，林獻羔，都否認基督具有真實被造的人性。這點『或許』可以解釋，基督教在向當時的中國老百姓傳福音時，必須強調基督才是真神，而在無意中消減了基督的人性。
在地方教會內部，中國大陸的陳恪三，李慕恩，香港的陳則信，台灣後移民美國的史伯眨即蛑赫谀哞芈晜魅恕唬ǖ牵侄几髯吒髀罚┑钠焯柗蠢睿患s而同的否認基督具有被造人性（跟倪唱反調。）
而改革宗則因為不讀書，由老唐領隊，對這點狂轟猛炸，把李打為『亞流異端』。搞得除了地方召會臭名遠揚外，整個華人基督教基本上都成了『基督一性論異端』（如本版2寶）。等到我們地方召會把資料公開，改革宗才發現，他們炸了加爾文和《比利時信條》都不知道，現在自己在打內戰中。
這是華人基督教的基本情況。（不知道您是否知道？）
好，為什麼要打這種『無謂（也就是無聊）的神學爭論』？
根據基督教的『信仰規範』（例如：四大信經，和各派定義自己的信經。如改革宗就是魏敏斯特大小教理，比利時等），基督必須成為一個與我們『同質』（但是無罪）真正的人，才能夠作為逾越節的羊羔，為世人除罪。這也就是什麼《迦克頓信條》要強調，基督乃是『按人性所，祂與我們同體（就是同質，homoousion），在凡是上與我們一樣，只是沒有罪。。。。兩性的區別不要娘聯合而消失；各性的特點得以保存。。。。』
而華人基督教的『基督一性論者』們認為，基督的人性『確實』在凡事上與我們一樣，『但是』就是不是被造的。因為如果基督的人性是被造的，那麼基督就不是神了！
所以，對於他們而言，基督的人性是受時間限制+受空間限制+不是無所不知+會改變+會死亡+不是被造
如果基督是一個『不是被造』的人，很明顯的，就不是與我們同質，也就不是人。如果基督不是人，祂就無法在十字架上為我們『代死』，完成『代贖』的工作。（就算，死了也是白死。）
那麼，如果『代贖』的工作無法完成，罪人的罪就沒有被洗淨，結果就是『因信稱義』的教義被否定，人完全失去救恩的起點。如果沒有稱義，後面的成聖，就別談了。
所以，地方召會在捍衛基督被造人性，也就是捍衛『基督是真正的人』的同時，事實上，也就是在捍衛『因信稱義』的教義！這是很多人沒看見的問題。
& 神化
很多人往往會問：聖化就好了，搞個神化，無聊？！也是『無謂的神學爭論』。
ok！
好，用『聖化』。那麼，請問，宇宙裡面有幾個是聖的？是不是只有神？那麼，如果我們根據神的聖而被聖化，是不是就成為跟神一樣聖？如果跟神一樣聖，是不是就是神？
所以，在2000年基督教的歷史中，神化教義完全是根據『有份』的觀念。人雖然具有先天被造的人性，但是能夠因著聖靈/基督/父的內住，而『有份』於神的生命和性情。而，基督徒乃是根據這位『內住』的神（的生命和性情）而被稱作神——正如同基督可以同時被稱作神和人一樣。（不懂迦克頓或屬性相通的人，就不會懂我在說什麼）當然，也可以說，這是神與人『聯合』的結果。
因此，神化過程中，或被神化的人，他的人性就會如同基督的人性一樣，不會因為聯合而改變/提升/改良其性質。換句話，不會產生某種『聖的人性』——因為，聖是神性的屬性，不是人性的屬性；人性是因為聯合，基於屬性相通的原則，得到神性的聖，而成為聖的。因此『非受造的人性』就如同『聖的人性』，也如同『被造的神性』（亞流異端）一樣，都在在神性與人性間，創造出一種不屬於神，也不屬於人的第三性的異端思想。
這也就是為什麼，神化被亞他那修（和古教父）用來作為捍衛基督是神的武器：因為，如果我們與一個不具有神性的被造之物（不是神的都是被造之物）聯合，那麼，我們就無法獲得神的生命和性情，成為神而得救。如果，基督能夠讓我們成為神而被神化，就意味著祂能夠把神的生命和性情賜給我們。如果祂能夠把這兩樣東西賜給我們，就代表祂是神；因為只有神擁有神的生命和性情。
但是，華人基督教對於『成聖』的概念是什麼？是把信徒的人性達到一個『高於人，低於神』的境界。這是什麼？就是一個非神也非人的怪物！完全與基督教正統的聖化的教義相悖逆！
換句話說，地方召會在捍衛神化教義的時候，乃是同時捍衛『基督是真正的神』，以及『真正的成聖』的教義！
總結，地方召會乃是在迦克頓的精神上面，同時捍衛基督是真神/真人，和完整救贖（稱義+成聖）的教義。
如果，在這樣的解釋後，您還認為，我們在這裡是進行『無謂的神學爭論』，那麼，我真的覺得，我們走的是完全不同的路線！
如果您還在我們中間，您遲早會離開——建議早走早了事
如果您不在我們中間，建議『彼此尊重』。俗話說：君子絕交，不出惡言。所以，這些『自命屬靈』，『陰風陣陣』的話，就不必了！
我『非常樂見』，您就像救苦救難觀世音大菩薩一樣，飄在半空，像一大堆可憐，悲慘，屬肉體，不屬靈的信徒，灑下『您認為』的生命，和屬靈甘露。
但是，麻煩您『學習』尊重不同的肢體有不同的功用。
在下生來喜歡咬人。現在忙的，悶的需要娛樂。根據基督教正統教義，用『花式涮人法』，把那些用卑鄙無恥的方法摸黑我們，扭曲真理的人士，涮的稀里嘩啦，血壓上升而抓狂。我自己開心，看得人也叫好。多好的是。
您，就走您的陽關道；我們，就走我們的獨木橋。不是挺好的嗎？
