《約翰福音注釋》
馬太亨利
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馬太亨利聖經注釋 － 約翰福音注釋http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=412&page=4
4.道成了肉身，約1:14。這比前面講的更清楚表明了基督的道成肉身。藉着他那作為神的同在，他總是在世上，藉着他的先知，他 到自己的地方來。但是現在時間滿足，他用另外一種方式被差遣出來， 為女人所生（加4:4）；按着那聖潔的約伯的信心和盼望，神在肉身中顯現； 我必在肉體之中得見神（英文欽定版，譯者注），伯19:26。在這裡請留意，
(1.) 基督所披戴的人性；這是用兩種方式表達出來的。
[1.] 道成了肉身。那即將要作神眾子的兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，來2:14。索西奴派認同基督是神也是人，但他們說他是人，像摩西那樣被變成神（出7:1），這是與約翰在這裡說的直接相反的，約翰說，Theos en －他是神，但他成了肉身 。把這與約1:1作比較。這不僅表明他是一個實在，真正的人，還表明他使自己服在人性的悲慘和災難之下。他成了肉身，人最卑微的部分。肉身表明的是人的軟弱，他因軟弱被釘在十字架上，林後13:4。肉身表明人的必死和死亡（詩78:39），而基督是按着肉體說，他被治死，彼前3:18。而且肉身表明人被罪玷污（創6:3），基督儘管是完全聖潔與無害，卻成為罪身的形狀（羅8:3），替我們成為罪，林後5:21。 亞當犯罪的時候，神對他說，“你本是塵土”，不僅僅因為他是由泥土所造，還是因着犯罪，他已經沉淪到塵土間。他墮落，使他變成如土一般，somatoun tenpsychen，仿佛全身都變成土一般；所以，為我們成了咒詛的那一位，成了肉身，在肉體中定了罪案，羅8:3。當肉身落得如此惡名的時候，亙古之道竟成了肉身；那造萬有的，自己被造成為肉身，那其中一樣最卑賤的東西，服在這他從前與之相離最遠的東西之下，這真令人驚奇。那引入福音的聲音呼叫說，“ 凡有血氣的，盡都如草”（賽40:6），為了使救贖主的愛顯為更加奇妙，他為了救贖和拯救我們，成了有血氣的人，如草枯萎；但是 惟有主的道，這成了肉身的道，是永存的；他成了肉身，並不因此就不再是神的道。
[2.] 他住在我們中間，住在這下面的世界上。他自己取了人性之後，把自己放置在與其他人一樣的地方和光景中。這道本可以成了肉身，住在天使中間；但是他取了和我們一模一樣的身體。在這肉身中來，和我們住在同一個世界上。他住在我們中間，住在我們這些地上的蟲中間，我們這些他不需要的人，我們這些他不能從中得到什麼，我們這些敗壞和墮落，背叛離開神的人中間。耶和華神來住在人間，就是在悖逆的人間，詩68:18。那位曾經住在天使中間，那些崇高優秀的造物中間的神，來住在我們中間，我們這毒蛇的種類，我們這些罪人 中間，對他來說，這比大衛住在米設和基達中間，以西結住在蠍子中間，別迦摩教會住在有撒但座位之處更加糟糕。當我們看上面的世界，靈的世界時，我們拖帶着的這肉身，這身體，以及我們按命運住在其中的這世界，是顯得何等卑賤，令人厭惡，思想此事的人，是何等難以接受這一切！但那亙古的道成了肉身，披戴和我們一樣的身體，和我們一樣住在這個世界中間，這就把尊榮加給了這兩樣，在神還有任何工作讓我們去完成的時候，這就使得我們願意住在肉身之內；因為儘管這下面的世界如此糟糕，基督卻住在它中間，直到他成全了他要在這世上做的事，約17:4。他住在猶太人中間，好使聖經得以應驗， 他住在閃的帳棚里，創9:27，見亞2:10。儘管猶太人對他充滿敵意，然而他仍繼續住在他們中間；儘管（像一些古代作者告訴我們的那樣）受到邀請，會得到埃底撒王阿加魯更好的接待，他卻不遷往任何其他國家。他住在我們中間。他在這個世界上，不像行路的人，只停留一宿，而是住在我們中間。長住下來，原文值得我們留意，eskenosen en hemin －他住在我們中間，就像住在會幕里，這意味着，第一，他住在這世界上，環境非常卑微，就像牧羊人住在帳篷中一樣。他住在我們中間，不是住在宮殿裡，而是仿佛住在帳篷里；因為沒有枕首的地方，總是走來走去。第二，他在這地上的光景是一種作戰的光景。士兵住在帳篷中間；他向蛇的後裔宣戰已經很久，現在他親自上戰場，設立他的旌旗，安營紮寨，投入這場戰鬥。第三，他住在我們中間，這不是長久的。他住在這地上，是住在帳篷里，不像住在家裡一樣。先祖通過住在帳幕里， 承認自己在世上是客旅，是寄居的，尋求一個更美的國，基督也是如此，給我們留下一個榜樣，來13:13-14。第四，正如古時神住在摩西的帳幕中，在二基路伯中間的榮光中顯現，同樣現在他住在基督的人性中；現在這是真正的神榮耀的顯現，神特別同在的記號。我們通過基督把一切的話向神訴說，從他那裡領受神的聖言。
(2.) 他屬神的榮光通過這肉身的幔子照射出來： 我們見過他的榮光，正是父獨生子的榮光，充充滿滿的有恩典有真理。日頭儘管被日食或雲朵遮蔽，卻仍是光的源頭；同樣基督仍是他父的榮光，就算他在這下面的世界，住在我們中間時也是如此。不管猶太人多麼輕看他，仍有人通過幔子得以看見。請留意，
[1.] 那些見證這榮光的人：我們，他的門徒和跟從他的人，與他最自由親密交往的人；他住在他們中間。其他人向那些與他們最親密的人顯露出他們的弱點，但基督卻不是這樣；那些與他至為親密的人，是看到他最大的榮光。關於他的教訓，也是如此，門徒知道它的奧秘，其他人只能通過比喻的幔子了解；關於他的位格也是如此，他們看見他神性的榮光，其他人只看到他人性的幔子。他向他們顯現，不向世人顯現。這些見證人是勝任的一群，有十二位，是見證的一整個陪審團；他們是坦誠誠實的人，遠離詭計陰謀之事。
[2.] 他們有什麼證據： 我們見過。他們的證據不是聽來，來自二手，而是他們自己是目睹的見證人，看見這些證據，在其上建立他們的見證，就是他是永生神的兒子：我們見過。這用詞表明一種長久定睛的看，這樣的看見給他們機會，去作觀察。這位使徒親自解釋了這點：論到這生命之道，就是我們親眼看過的，親手摸過的，約壹1:1。
[3.] 這榮耀是什麼： 正是父獨生子的榮光。道成肉身的榮光如此榮耀，只有神獨生子的榮光才能與之相稱，不可能是任何別的榮光。留意，第一，耶穌基督是父的獨生子。信徒是藉着收納為嗣子的特別眷顧，以及重生的特別恩典，作神的兒女。他們在某種意義上是homoiousioi －在本質上相似（彼後1:4），有他的完全的形像；但基督是homousios —同樣的本質，是他位格明明白白的真像，是在永恆中受生的神的兒子。天使是神的兒子，但是他從未對他們中任何一個說過， 我今日生你，來1:5。第二，他被明顯宣告是父的獨生子，當他住在我們中間的時候，藉此顯出他的榮光。儘管在外在光景方面，他取了奴僕的樣式，然而就恩典而言，他的樣式卻是那在火爐中的第四個，相貌好像神子。他屬神的榮光表現在他教訓的聖潔和屬天方面；在他的神跡中，這些神跡迫使很多人這樣承認，就是他是神的兒子；它顯明在他整個行事為人的純潔，良善和善行上。神的良善就是他的榮光，他周流四方行善事；在每一樣事情上，他說話，做事，都顯為是成了肉身的神。也許這位福音書作者對他變像的榮光特別看重，他曾親眼目睹此事；見彼後1:16-18。神稱他是他的愛子，是他所喜悅的，這表明他是父的獨生子；但是關於這點，完全的證明是他的復活。
[4.] 他住在他們中間的那些人，從中得到什麼益處。他住在他們中間， 充充滿滿的有恩典有真理。在古時，神住在其中的帳幕就是律法，在現在，這是恩典；那時是預表，現在是真理。成了肉身的道在各方面都有資格作中保，因為他 充充滿滿的有恩典有真理，這是墮落的人需要的兩件大事；這就像在他身上顯明的神的能力和威嚴一樣，證明他是神的兒子。第一，為他自己，他是充充滿滿的有恩典有真理；神賜聖靈給他，是無限量的。他充充滿滿的有恩典，完全被他的父接納，所以有資格為我們代求；他充充滿滿的有真理，充滿了解他要啟示的事，所以合適教導我們。他充滿知識，充滿憐憫。第二，為我們，他充充滿滿的有恩典有真理。他領受，為的是能賜與，神大大喜悅他，為的是他能在他裡面大大喜悅我們；這就是律法預表代表的真理。
