出埃及記二十八章分享
1—5節
神吩咐摩西，要亞倫和他的兒子供祭司的職分。祭司只能是利未人擔任，祭司的職責就是服侍神，在聖殿裡供職，每天更換陳設餅、點燈、為民眾贖罪獻祭等工作。祭司可以多個，但大祭司只能有一個，一年一次進入至聖所為以色列人贖罪。大祭司預表耶穌基督。“律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。”(希伯來書7章28節)，“我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊。”(希伯來書 8章1節)。
而祭司所穿戴的從頭到腳必須是神規定的胸牌、以弗得、外袍、內袍、冠冕(帽子)、腰帶。聖服是用金線和藍色、紫色、朱紅色線並細麻作成，表示是神的恩典。聖衣是榮耀、是華美。聖衣預表基督的榮耀和華美，“你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。”(加拉太書3章27節)
6—14節
神吩咐摩西製作以弗得。以弗得就是背心，背心有兩條帶子，肩上有兩條金槽，是用於連接帶子的。金槽上鑲兩塊寶石，寶石上刻着以色列十二個支派的名字，大祭司肩上擔着他們的名字，兩個金槽又用精金作鏈子連接。
以弗得屬靈的意義：祭司是為神的全家盡忠，肩上擔負的是以色列十二支派。他們的名字在神那裡是何等的寶貴，如同寶石!神愛他的子民，如同寶石般珍貴!耶穌基督愛教會，並“為教會舍己”(以弗所書5章25節)，教會(神的子民)在他肩上擔着，仍是用他的生命相互連接的(精金擰成的鏈子搭在二槽上)。
15—30節
胸牌與以弗得一樣，是用金線和藍色、紫色、朱紅色線並捻的細麻作成，並且是四方的。表示神的公正、公義。胸牌上鑲四行寶石，寶石上同樣刻着以色列十二個支派的名字。表示在神的心中，教會是寶石般的珍貴和重要!身為祭司，為神家盡忠，是要胸懷全教會，而不是一支一派，並且胸牌是決斷的胸牌，決斷也是審斷，是對事情、事件做出決定性的審斷，烏陵和土明是祭司做決斷時用的東西。表示神的審判是公義的，他並不偏袒哪一支哪一派。身為神的子民、君尊的祭司，我們理應在神的全家盡忠，而不是為哪一支哪一派。要按神公義的教導傳講真理，任何偏窄、狹隘的教導都是不討主喜悅的。狹隘的教導歸根結底是一種“自我價值的肯定。”而不是肯定耶穌基督。因為人是有限的，有限的人只能在有限的範圍內彰顯自身的價值。所以我們喜歡講或聽狹隘的教導。而基督徒是以基督的心為心，彰顯的是基督無限的榮耀，所以心應該是寬廣的。所謂“委身一地一會”的教導是錯誤狹隘的教導，是《聖經》沒有啟示的。地方的某一個教會是會腐敗、會墮落、會消亡，而基督是創始成終永不改變的。聖而公之教會是永遠的，只有委身基督，服侍教會。也只有委身基督的人才能活出基督的生命，無論到哪裡都能服侍教會。肩負十二支派，胸懷十二支派，是神的律法規定。所以耶穌教導說“所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。”(馬太福音5章19節)。保羅在這方面為我們做出了最好的榜樣。在禱告上，他對提摩太說：“我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。”(提摩太前書 2章1節)，提摩太不可能一天到晚點名為萬人代求，保羅所說的是要他不分彼此。保羅自己也是這樣做的。保羅本是外幫人的使徒，但他對排斥他的以色列人說：“為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。”(羅馬書9章3節)。當保羅在安提阿教會服侍的日子裡，有先知說將有大饑荒臨到，於是安阿提教會的信徒們就捐資給耶路撒冷的教會，初期教會並不分彼此(見使徒行傳11章)。亞波羅在哥林多教會服侍，又到以弗所教會服侍。而哥林多教會和以弗所教會都是保羅建立起來的。保羅說：“你們該效法我，如同我效法基督一樣。”(哥林多前書11章1節)
31—43節
服侍神的祭司，必須穿戴藍色的外袍，表示是憑着神的恩典服侍。外袍上有金鈴鐺。大祭司進至聖所服侍，如果聽不到鈴鐺響，說明他被神擊殺了，其他祭司就用一個長長的鈎子把他鈎出來。鈴鐺響，表明大祭司活着。金鈴鐺，表示神生命的話語，如果沒有神的話語的供應，就是死的。冠冕是神的榮耀，基督徒頭上戴的是神賜給我們的榮耀冠冕，就是基督。額頭上的牌：歸耶和華為聖。表示我們是歸基督的人，額上有基督生命的印記。“我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。”(啟示錄14章1節)。
所有這一切穿戴都是預表基督的生命。“所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。 此外，又拿着信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。 並戴上救恩的頭盔，拿着聖靈的寶劍，就是神的道。”(以弗所書6章13—17節)。唯有穿戴神所吩咐的聖衣，才能服侍神，才不至於擔罪而死。唯有用基督的生命服侍教會，才能塑造信徒得着永恆的生命。
