读经：
　　　诗篇四十二篇七节，马可福音四章五至六节，以赛亚书三十九章一至六节，
哥林多后书十二章一至四节，使徒行传五章一至五节。

诗篇四十二篇七节说，『深渊与深渊响应；』这句话也可以译作『深处与深处响应』，
意思就是：所有的深处，只能因著深处的呼喊才能有响应。浅的东西，永远摸不着
深的；在外面的，也永远摸不着里面的。深处只能与深处响应。不从深处出来的，
就不能摸著深处。不从你的深处出来的，就不能摸著别人的深处；别人的深处，只
能与你的深处响应。有的时候，你到一个地方去听道，你最能被摸著的，就是有东
西从人的深处出来；如果深处没有东西出来，你得着的帮助就不过是浮浅的，不是
里面的。所以我们要看见深处的紧要。凡不是从深处出来的，就永远不能达到深处。
你如果不从深处得着益处，得着帮助，你就不能从深处有东西出来。因此，我们如
果要在属灵的事上帮助人，就必须从深处有东西出来。你在神面前如果不往深处去，
你就没有法子得着别人。你的发表如果不是从深处出来的，尽管你能得着别人的情
感，你能得着别人的理想，你能使人流泪，你能使人快乐，你能使人一时兴奋，但
是，你不能摸著人的深处。是深处才能与深处响应，浮浅的发表永远摸不着人的深
处。

　　　根在深处

传道、听道有一个原则，这原则就在主耶稣所说的那一个撒种的比喻里面。撒种的
时候，有落在路旁的，有落在土浅石头地上的，有落在荆棘里的，有落在好土里的；
这给我们看见，传神话语的时候，人的接受，有四种不同的态度。主耶稣告诉我们，
在这几种不同的情形中，有一种叫作土浅石头地，上面是土，下面是石头。种子落
在这一种的地上，长得顶快，但是，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。

甚么是根呢？根是长在下面的。甚么是叶子呢？叶子是长在上面的。换句话说，看
不见的生命叫作根，看得见的生命叫作叶子。许多基督徒的难处就在这里：看得见
的生命虽然有，但是看不见的生命却少得很。换句话说，人缺少隐藏在深处的生活。
你作基督徒这么多年，你生命中有那一部分是人所没有看见的，是人所不曾知道的？
不错，你注意外面的好行为，但是，在你外面的好行为之外，那一个看不见的还有
多少？你所有属灵的经历如果都是人所知道的，你就没有根。你所有在神面前的美
德，是一齐都摆在人面前呢？或者下面还有东西是人所不知道的呢？如果你所有的
经历都是显露的，那你所有的都是往上长的，不是往下扎根的。这样，你就是光有叶
子没有根的人，你就是土浅的人。

在属灵的生命中，一面我们要看见甚么叫作基督的身体，就是说，我们要有一个身
体的生命；另一面我们也要看见，我个人从主得着来作肢体的那一分是顶个人的，
那一点是我个人在神面前得着的，那一点是我在神面前应当守著的。如果不守著，
我就失去我作肢体的特点，我在神的面前就没有特别的用处。神所给你的那一个特
点，一显露，就要枯干了。

主耶稣在山上的教训是很特别的，一面他说，你们是世上的光，像城造在山上，是
不能隐藏的，是公开的；另一面，他说，你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作
的，你祷告的时候，要祷告在暗中的父。所以，一面，没有一个基督徒能暗暗的作
基督徒，要作基督徒就公开的作基督徒，公开宣告说，我是基督徒；另一面，基督
徒有许多的美德，是应当隐藏，不应当显露的。只有显在人面前的，没有隐藏在深
处的，这样的人，是没有根的，是经不起试炼，经不起试探的。

所以要求神开我们的眼睛，给我们看见，我作神的儿女已经这么多年了，有多少的
经历在我身上是别人所不知道的？除了别人所知道的之外，我还剩下多少？也求神
作工在我们身上，使我们能往下扎根。

　　　深处的经历

保罗说，『我自夸固然无益，但我是不得已的。』〔林后十二１。〕保罗写林后十
二章的话，对于他自己是无益的，不过为著别人的缘故，他还得作。保罗说到『主
的显现和启示』，是出于不得已的。弟兄姊妹们，这是我们所应当抱的态度。许多
弟兄姊妹，经不起神的显现，经不起神的启示，甚么时候得着了一点，他们就要吹
号了，一下子甚么人都知道了。但是，保罗知道他说到主的显现和启示，对于他自
己是没有益处的。那么，为甚么他又说呢？那是不得已的，那是因为有人疑惑他是
不是使徒，对于基督信仰的根基出了问题。

他把甚么启示都告诉人么？不。他说，『我认得一个在基督里的人，〔这一个人就
是他自己，〕他前十四年被提到第三层天上去。』这个十四年前的经历，到今天才
说，这是何等的深！我们若能把神的东西保守七年已经彀好了，但是保罗藏了十四
年。十四年之久，神的教会不知道保罗这个经历；十四年之久，使徒们不知道保罗
这个经历。保罗是一个有根的人！

也许有人要说，保罗，你索性把十四年前的经历都告诉我们罢，把被提到第三层天
的经历都说出来，那岂不更能帮助人么？但是，他说，『或在身内，我不知道；或
在身外，我也不知道；』他说他『听见隐密的言语，是人不可说的』。一直到今天，
这个经历还是根，还没有人知道。

弟兄姊妹们，根是主要的问题。要有保罗的工作，就得有保罗的根；要有保罗的生
活；就得有保罗的生命：要有保罗外面的能力，就得有保罗里面的经历。今天的难
处，就是在神的儿女中藏不了属灵的东西，藏不了特别的经历。只要有一点的经历，
就给许多人知道了。个人的生活都是活在人面前的，没有一部分是隐藏的，这就是
没有根。我们要求神给我们看见保罗的经历，带领我们往深处去。

　　　浮浅的生活

以赛亚三十九章说到巴比伦王听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家
虽然蒙了神的恩典，却经不起神的恩典。圣经记载说，『希西家喜欢见使者，就把
自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油、和他武库的一切军器、并所有的财宝
都给他们看。』他经不起试探。他病刚刚好，就不免自负，以为世界上有几个人能
像他一样，有几个人在将得医治的时候，神给他那么大的兆头─叫亚哈斯的日晷向
前进的日影往后退十度。〔赛三八８。〕希西家的打开宝库给人看，就是说出他没
有受十字架的对付，他天然的生命没有受对付。明显得很，他的根一起露在外面。
希西家自己所知道的，巴比伦人都知道；希西家有多少，巴比伦人也知道他有多少。
希西家没有根，希西家没有看不见的生命。所以先知以赛亚说，『你要听万军之耶
和华的话；日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比
伦去，不留下一样，这是耶和华说的。』〔三九６。〕这就是说，给别人看见多少，
自己就失去多少。你生命中所有陈设在人面前的有多少，你所失去的也就有多少。
这是严肃的事，是我们不可不注意的。

唉，许多人忍不住不说自己的经历，并且一说就要说一个痛快。这也像希西家把宝
库所有的打开给人看一样。有一个弟兄说，『许多弟兄生病，好了能作见证。我巴
不得也生一次病，又不至于死，盼望神医治我，那么下一次我在见证的聚会中，就
有话说了。』这位弟兄得着医治是为著甚么？是为著要作见证。追求经历，是巴不
得有话说。哦，这一种浮浅的生活，是叫我们在神的面前受最大的亏损的；这一种
浮浅的生活，是叫我们在神面前不能有长进的。

　　　要作见证不要显露自己

那么，我们该不该作见证呢？见证是该作的，保罗也作见证，历世历代许多神的儿
女都作见证。不过，作见证是一件事，喜欢显露自己的经历又是一件事。我们为著
甚么要作见证呢？是因为要人得着益处，不是因为自己喜欢讲。喜欢讲和要人得益
处，完全是两件事。作见证是因为有一个问题在这里，所以我不能不说。作见证不
是在茶余饭后说说闲话。许多时候的说闲话，就将我们属灵的宝贝失去了。在有主
引导的时候，我们应当作见证。但是，当你作见证的时候，是为要使人得着某一种
的帮助。在林后十二章，保罗也作见证，但是保罗不是随便对人讲十四年前的经历。
他一直把十四年前的事藏在那里，人不知道；他就是说到十四年前的经历的时候，
他也没有将所有的都说给他们听。他只题起这件事，他没有把经过告诉他们；他只
说他得着了一个启示，听见了隐密的言语，他没有说他听见的是甚么话。一直到今
天，三层天还是一个奥秘，我们还是不知道那是怎么一回事。

弟兄姊妹们，我们的财宝是甚么？我们的金子、银子、香料和一切的宝物是甚么？
我们的武器是甚么？我们要记得，出于神的是金子，出于十字架的救赎的是银子，
我们自己受伤而流出来的是香料，关于国度的一切是财宝，所有从神从主那里得着
的主的工作，那是我们的武器。这些都不是道理，都不是圣经的教训，都不是神学；
这些是我们个人与神交通而得着的东西。我们因为与神交通，与神来往，受神对付，
得着了许多东西，如果我们随便去说，这就不成。这不是说不应当作见证，是说有
许多属灵的经历是需要隐藏的。弟兄姊妹们，这是基督徒生活中紧要的一件事，有
许多属灵的经历，是需要隐藏的，是不能显露的。

主耶稣也作见证，但是主耶稣不喜欢多话。作见证是一件事，多话是另一件事。他
医治了一个病人，就嘱咐他不要告诉人；特别是在马可福音里，不只一次这样嘱咐，
并且是多次这样嘱咐。有一次主吩咐一个人说，『你回家去，到你的亲属那里，将
主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。』〔可五１９。〕所
以作见证说神在你身上作了何等大的事是可以的，但是拿来当作新闻告诉人，就是
显露自己，就叫作没有根。没有根，就是没有暗中的宝贝；没有根，就是没有暗中
的生命；没有根，就是没有暗中的经历。有许多的经历，我们要留起来；如果不留
起来，我们就要失去所有的了。

我们要记得，你将财宝摆在人的面前，就免不了被掳去。死亡和显露是摆在一起的，
属灵的枯干和显露是摆在一起的。你就是要作见证，还得和保罗一样，『我自夸固
然无益，但我是不得已的。』〔林后十二１。〕撒但的攻击，是特别在人显露的时
候来到的。所有的显露都是叫我们受损失的。有许多人的病得了医治，他为著荣耀
神的缘故作见证。但是也有许多人病得着医治作见证，不是为著荣耀神，是为著荣
耀自己的信心，结果他的病又回来。他作了一次见证之后，就在同一点上受攻击。
这给我们看见：凡遮盖根的，神就保护；凡是显露根的，神就不保护，反而要受攻
击。所以，如果神要你作见证，你还得作，但是，有许多是应当隐藏的。我们在神
面前隐藏的那一个，神是保护的，也是你自己所享受的。

对于我们的工作也是这样。因著神的怜悯，神的恩典，神藉著你的手作了工，但是，
请你记得，你不能把这些当作广告，当作宣传给人听的材料。甚么时候你显露，立
刻就看见死亡在你的工作里。你显出了多少，就失去多少。大卫一数点以色列人的
数目，死亡就进来。〔撒下二四。〕所以我们要求神救我们脱离这一种的显露。

我们所有在神面前隐密的东西，不能都拿出来；我们只能按著神在我们里面的指示
而动作。神在里面动，我们才能动。有的时候，神要你对弟兄说话，你可不要把它
压住了；你如果压住了，你就违反了肢体的律。肢体有一个律就是交通；你一压住，
就不能流通。我们要积极，不能消极，我们要将生命给人。但是，一天到晚想 自己，
一天到晚说自己的事情，这一种的多话，这一种的显露，是要叫自己受攻击的。我
们盼望一面知道甚么是身体，知道身体上的流通，另一面我们在主的面前，有我们
隐藏的部分，就是许多经历是人所不知道的。所有的根，都是不能显露的。

往深处去的，往下面扎根的，结局你就看见深处与深处响应。你里面有深的经历，
人的深处就要被摸著。你只要里面动一动，人就得着帮助，人就要得着光，人就知
道在那里有一件东西是他所不知道的。深处摸著深处，深处必定与深处响应。没有
深处，你只能用表面的工作得着人表面的感动。我们说了再说，只有深处是与深处
响应的。