(今早的喂养)

与神同行就是不越过神，不自以为是，不照自己的观念和喜好作事，也不在神以外
作事。与神同行乃是以神为我们的中心和一切，照著他的启示和引导作事，并且与
他同作一切事。这不仅是为神生活，为神作事，更是照著神并同著神生活行事。以
诺就是这样与神同行，照著神并同著神生活行事；他不照著自己的喜好或观念，也
不照著当时的时代潮流。

犹大书14节说：亚当的七世孙以诺，也曾豫言这些人说，看哪，主带著他的千万圣
者来临。创世记五章22～24节说：以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生
儿生女。以诺共活了三百六十五岁。 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
希伯来书11章52节说：以诺因著信被接去，不至於见死，人也找不著他，因为神把
他接去了；原来他被接去以前，已经得了蒙神喜悦的见证。

这里，以诺并不是说，主带著千万的罪人或不敬虔的人来临；甚至也不是说，主带
著千万信徒或得救的人来临。他是说，主带著他的千万圣者来临。犹大书的记载启
示，以诺乃是豫言他里面所存的。他认识他那时代的人全是不敬虔的。邻里、人民
和其他一切都是不敬虔的。但他是敬虔又圣别的，过著圣别的生活。不然的话，他
不能豫言主带著他的千万圣者来临，要在不敬虔的人身上行审判。犹大十四节所说
的圣者，与十五节的不敬虔的人相对。虽然那一代，那世代、社会、环境、人民、
以及每一样事物都是不敬虔的，以诺仍然过著敬虔圣别的生活。他在不敬虔的环境
中，在不敬虔的人中间，过著敬虔的生活。他是在信心里过这种生活，他相信有神，
并相信神是一位赏赐者，以诺是在信心里与神同行。

以诺是第一个被提的人。今天许多基督徒喜欢讨论豫言和被提。许多人说主快回来
了，我们都要被提到空中。从一面说，这是照著圣经的豫言；（帖前四16～17；）
但从另一面说，我怕大多数的基督徒，只是照著他们人的领会来应用这豫言。你若
仔细读圣经，有神的亮光，你会看见圣经所启示的被提，并不是许多基督徒所想像
的那样。因为圣经头一次题到一件事，就立定了那事的原则。在以诺身上既是第一
次题到被提的事，就立定了被提的原则。被提的原则是甚么？就是藉著与神同行而
在生命里成熟。以诺与神同行了三百年，然后神把他取去。

以诺与神一同走上行路。不要以为以诺被神取去是突然发生的，他这一刻在地上，
下一刻就在天上了。以诺不是与神走上又走下，也不是走曲折的路。他是一直往上
走，直到摸著了天。他在三百六十五岁时，几乎已经摸著天，神就对他说，『亲爱
的孩子，我在这里，来与我同在罢！』因此以诺被取去了。

以诺日夜与神同行历经三个世纪，超过了十万天。以诺天天与神同行，一天比一天
更接近神。以诺看看现实的光景，四周的环境，世人并他们的行为，他看出一切都
是不敬虔的。但他仍然继续敬虔并圣别的与神同行，就这样同行了三百年。
我们要与神同行，就必须与神同在。我们必须在思想、爱好和选择上，与他是一。

犹大书说到以诺生活的环境，四次用『不敬虔』来形容那一代的人和他们的作为。
（犹15。）犹大书也记载以诺的一个豫言，在那个豫言中以诺用了一个非常美妙的
辞-圣者。『亚当的七世孙以诺，也曾豫言这些人说，看哪，主带著他的千万圣者来
临。』（犹14。）以诺并不是说，主带著千万的罪人或不敬虔的人来临；甚至也不
是说，主带著千万信徒或得救的人来临。他是说，主带著他的千万圣者来临。犹大
书的记载启示，以诺乃是豫言他里面所存的。他认识他那时代的人全是不敬虔的。
邻里、人民和其他一切都是不敬虔的。但他是敬虔又圣别的，过著圣别的生活。不
然的话，他不能豫言主带著他的千万圣者来临，要在不敬虔的人身上行审判。犹大
十四节所说的圣者，与十五节的不敬虔的人相对。虽然那一代，那世代、社会、环
境、人民、以及每一样事物都是不敬虔的，以诺仍然过著敬虔圣别的生活。他在不
敬虔的环境中，在不敬虔的人中间，过著敬虔的生活。他是在信心里过这种生活，
他相信有神，并相信神是一位赏赐者，以诺是在信心里与神同行。

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附：以诺的拾遗　(倪柝声讲经记录卷一： 1922-1934)

我现在讲一点关乎以诺的事，好像拾遗一样。我不知道以诺是何时悔改的，以及他
六十五岁以前的为人究竟是怎样。但知道他与神同行的起点，是在他六十五岁生了
玛土撒拉之后。他六十五岁以前的生活，我们无从知道，但知他生了玛土撒拉之后，
他才有了个改变。他也许是因看见了一个豫言。他一共活了三百六十五岁，但他后
来的三百年，都是与神同行之年，所以他儿子的名字，必定深有意思。『玛土撒拉』
这名字的意思是：『他死时，那件事要发生。』以诺生了这个儿子，他必是好好在
神面前求取何名。必定是神指示他将来有一大灾难，他因此被题醒，而生了敬畏的
心。

顶希奇的，挪亚是传义道，以诺是传审判。挪亚所以传救法，是因神启示他造方舟；
以诺所以传审判，是因他儿子的名字所启示的。我们只能传在我们里面所发生效力
的道。挪亚因信，所以豫备了方舟；以诺因信，所以就得了与神同行的益处。

我们如果知道，罪人是要受审判的，肉体是要受审判的，世界也是要受审判的，那
就好了。彼得说，『那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上
的物都要烧尽了。』（彼后三10。）世界的结局是这样，我们还要爱它么？我们有
没有听见，一个人知道一家银行要倒闭了，他反特意去存款呢？若是知道那家银行
要倒闭，谁也不肯把钱存进去。所以，我们既知道世界的结局，将要被火焚烧，就
不当再爱它了。以诺知道『玛土撒拉』这四个字的意思，他儆醒，所以他就被提了。
我现在要讲到关于以诺的几件事。

以诺的环境

以诺与神同行，岂因以诺的环境比别人特别好呢？不。我们先看他家庭的环境如何。
创世记五章二十二节说，『以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年；并且生儿养女。』
有人说，你们传道的人，自然一天到晚可以与神同行。像我们有许多家务的人，怎
能与神同行呢？但是，圣经说头一个与主同行的人，他的情形如何呢？他与主同行，
并且生儿养女。有人说，在工厂里，终日所听的，都是机器轰轰的声音，怎能与神
同行呢？但是，以诺与神同行三百年，并且生儿养女，他不是没有家庭负担的。我
们所得著的生命，并非只在好环境中始能表明，乃是在任何环境中都能表明。并非
在好环境中才能与神同行，乃是在任何光景中都能与神同行。家务烦扰，儿女众多，
并不能拦阻一个真与主同行的人不与主同行。并非说，家庭的担子不重，事务的责
任不大；乃是说，一个信主的人，他不至像不信的人，被这些所缠累。他能在这样
光景中与神同行。以诺是在这样光景中与神同行，这是作得来的。

不但以诺家庭中的情形如此，他所处的那个时代，环境也是顶黑暗的。以诺时，亚
当还活在世上。在创世记第四章里，我们看见从该隐所生的那一支派都在。他们如
何呢？『拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。』（19。）拉麦是头一
个破坏神所定一夫一妻之例的人。从此有了多妻的风俗。亚大，这个名字是『美丽』
的意思；她专门讲装饰。此时风俗已坏，妇女有一种奢靡的趋势。『亚大生雅八，
雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。』（20。）这是人第一次用畜牧谋利。『雅
八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。』（21。）这时候人已经注重
音乐、娱乐了。『洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。』（22。）铜
铁利器就是兵器。争战已经起头了。但是，以诺在这样一种时代中与神同行。

放纵情欲、设计生财、注重音乐、制造兵器，岂不也就是今日的光景么？神告诉我
们，以诺是在这样一个时代中，与神同行三百年。我们今日如何呢？与神同行了没
有呢？英国的彭伯（G.H.Pember）先生，是在主里一个顶深的人。几十年前，他曾
豫言说，『今后世人必更注重音乐，必更注重高尚的知识，必更注重兵器的制造；
妇女必更争女权，有一种空前的显露。』今天如何呢？我们都知道，是真的。我们
在此光景中，要像以诺一样与神同行才好。

以诺的被提

希伯来十一章五节：『以诺因著信被接去，不至於见死；人也找不著他，因为神已
经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。』以诺如何被提呢？
是因著信。以诺得神的喜悦是因著甚么呢？是因著与神同行-因他被接去以先，已经
得了神喜悦他的明证。与神同行，所以得著神的喜悦；因著信，所以被神接去。我
们每一个都当行到一个得神喜悦明证的地步，都当因信以至於被提。

我们每一个信主的都要被提，但首先被提的，必须是得胜的信徒。没有全教会同时
被提的事；惟独豫备好，儆醒等候主的才能被提。如果你不信，你就不能被提。你
必须相信你会被提，就会被提；你不信你能被提，你就不能被提。我们要求神赐我
们一个被提的信心，叫我们能相信是会被提的！

顶希奇，以诺一人先有这信心。他所以有这信心，有一个缘故，因为他与神同行。
信心是与良心相联的。良心一有破口，信心也就因之破坏了。良心一有破口，信心
就要漏出去。信心一有了漏，就不能被提了。许多的信徒，为甚么信不来被提呢？
是因他未与神同行。我们一天过一天与神同行，神就要给我们一个被提的信心。多
少时候，我们的灵性好些，一想到主来，我们就得安慰。这是一方面的。这岂不是
信自己么？不。我们还有另一方面。

希伯来十一章六节的话，是继续在第五节之后的。六节：『人非有信，就不能得神
的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那殷勤（原文）寻求他的
人。』这一节说到两个『信。』第一是信有神。『有神』原文应直译作『神是，』
信神是像他那样说。第二是信神赏赐那寻求他的人。这样看来，以诺的信是有两步
的。第一说他信神是像他所说的，同时说他殷勤的求与神同在，并信神会赏赐他。
以诺必是求神救他脱离那将来的患难，所以神就因他的寻求，赏赐他以被提。

我们曾求神救我们脱离那将要来的大灾难么？路加二十一章三十六节：『你们要时
时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，算配（原文）站立在人子面前。』
许多人以为这里是说，时时儆醒，常常祈求的人，神就要救他们脱离将来的大灾难；
不是的。这里是一个祷告-时时儆醒，常常祈求，要神救他脱离将来的大灾难。这也
是以诺的祷告。如此祷告的人，他就要被提。所以，我们等主回来，必须殷勤的求
神救我们脱离那将要来的灾难。一天过一天，相信被提是近了。应当有好行为，使
良心没有控告，专心等候被提。是这样信神，也是这样求神。如果天天这样，我们
就必定要被提。在是豫备以诺的时候。我们的祷告，有多少已得了答应呢？我们已
经相信我们会被提么？我们至少要有一个祷告得著神的答应，就是求神救我们脱离
将来的灾难。如果我们从来没有为此祷告过，我们就必须祷告到神答应我们。

讲到与神同行，我们起头好，顶好；继续得好，也好；但是，更要紧的，是结束得
好。许多人，有一个与神同行的起头，但是，可惜他们的结局，不能进到荣耀里！
许多人听见了大灾难和审判，是怕了，但是他们没有顶好的结局。这样看来，被提
不是一件历史上所忽然发生的，乃是逐渐的一天一天走到被提的地步。林前十五章
说的一眨眼之间的改变，是指著身体说的，不是指著生命说的。被提是同行，不是
飞；是与主同行到荣耀里。有一位弟兄说，一个基督徒在主里的经历是连环的，是
死，而活，而被提；一环过一环，至终走到荣耀。多少时候，一件事是顶难顺服的。
但是多一次的死，主的生命就多一次的充满，被提也进了一步。我再说，被提不O历
史的事情，是逐渐被提，至终到荣耀里。

以诺与神同行三百年，他被提时，与神是很熟的。有一位弟兄说，许多人到了天上，
必觉得与神很面生似的，因他在地上未同神谈话过。我们必须一天过一天，一步过
一步与神同行，以至全然成圣。我们在成圣方面所缺的，只应当是身体方面，不应
当是灵性方面。我们的灵性，必须在今天就弄好。但愿神施恩与我们，使我们能像
以诺一天过一天与神同行。以诺作得来。我们也能作得来。