宇宙有多大 人用肉眼来看星空，不过有六千个小星。但若用美国巴洛马山上五公尺直径的望远 镜来看，则可看到三百万个银河系，每个银河系约有恒星五百万，大多数比太阳大 万倍，光度强千倍。 太阳系的伟大 太阳系内包括九大行星，约四十卫星，三万小游星，无数小流星；地球直径为七千 九百哩，但是土星比地球大九十三倍，木星比地球大一千二百七十九倍，太阳则比 地球大一百三十万倍；地球距离太阳九千三百万哩。 天空的伟大 夜间看见天空有些微星，似灭不灭的在空中闪烁，这些皆是恒星，比太阳还大。距 离地球最近的一个，名叫昴星。光的速度每秒钟三十万公里，可绕地球八周。昴星 的光射到地球要走四年零四个月，体积比太阳大二十万倍。天狼星距离地球八个半 光年。北极星距离地球四十又半光年。 银河星系的伟大 银河系由无数星球集合而成。因为距离太远，肉眼只见白光一片。但银河不过是天 空中三百万个银河星系中的一个而已。宇宙到底有多大？至今还无法测度。如此看 来，全人类总加起来，不过如同一座大山上的一群蚂蚁而已。你敢说没有神么？ 奇妙的转动 星球运行的秩序、角度、速度，各循轨道，丝毫不乱。百年以前即可算出某二星应 於某年某月某日某时某分在某处会合。你能信宇宙没有一位管理者么？ 地球虽大，只是太阳系的一部分；太阳系又是银河系的一部分；银河系又是整个天 体的一部分。地球带著月亮以每秒三十公里的速度绕著太阳旋转。太阳带著地球等 九行星，以每年一千五百亿哩之速度，在轨道上绕著昴星旋转。昴星又绕著不知名 的中心旋转；不知名的中心又绕著天体的中心旋转。无数光辉灿烂的星系，在太空 之中旋转前进。你看伟大不伟大呢？宇宙的浩瀚规律真是使我们叹为观止。 微小的原子，令人惊奇 假定我们从一个针头上每一秒钟拿去一百万个原子，需要两亿五千三百万年，才能 将所有的原子拿完。原子虽然如此微小，但是每一个原子又像一个太阳系，当中有 一个核心，四周绕著若干电子，以惊人的速度围著核心转个不休。我们觉得一块铁 一块铜，是不动的，其实不然，一切的物质都在动的状态中。一粒用显微镜无法看 见的原子，却具有出乎人意料之外的威力。 微小的原子，与辽阔的天体，都受著同样定律的支配。难道说这是偶然发生的么？ 这么奇妙的宇宙，到底如何产生的呢？各派学者皆信宇宙必有一个超奇的起头。 哲学家将天地的起头称为道，是第一因素。文学家说它是抽象的真善美。这个超奇 的起头，究竟是抽象的呢？还是具体的呢？就是说：宇宙的起头是一种思想么？　 还是出於一位有位格，有能力，有思想者所创造成功的呢？有的哲学家以为宇宙万 物仅为思想所构成，所谓像随心转，有我有物，无我无物。试问你若生而无耳，难 道音乐之声就绝灭於世界么？你若生而无目，又於花木鸟兽何伤？你若生而无鼻， 天下兰椒各味岂能改变呢？你无形体，宇宙万物能受影响么？故持极端之唯心论者， 多有变为疯癫，甚至自杀而后已。 宇宙是自然产生的么？ 有的科学家将宇宙的起源，归之於自然律。但自然律是没有意志的，系被造之物， 绝非造物之主；系出产之物品，绝非生产之主。律必有权力为后盾，方有效力，其 本身绝无权力。所谓自然不过是一假定的名词而已。 曾有一位科学家，向学生讲解有神。一位学生傲然质问说，『宇宙是怎样来的？请 博士以最科学的态度回答我。』博士回答说，『是神创造的。』那位学生立刻反驳 说，『神是谁创造的呢？』博士回答说，『神是自有永有的，是造物之主，不是受 造之物。』学生似乎很得意的说，『这太不合科学了。』博士看出他的光景，反问 道：『请问地球从何而来？』学生答道：『是自太阳而来。』博士又问：『太阳从 何而来？』学生答道：『自星云而来。』博士逼著问道：『星云自何而来？』这位 学生有些迟疑，不敢作答，最后勉强的说，『自然而来。』博士又问：『自然从何 而来。』这位学生愤然答曰：『自然就是自然，是自然而有的。』博士笑著说， 『这不也太不科学了么？宇宙来源，我说由神而来，你便说我迷信、武断、不科学； 你说自然而来，难道不武断，合科学，不迷信么？』 大科学家牛顿是位虔诚信神的人。他有一个朋友，也是科学家，却不信有神。牛顿 曾造出一具太阳系的模型，中央是一镀金太阳，四围各大行星各照地位排列整齐。 一拉曲柄，各星立即按照自己轨道和谐转动，非常美妙。一天那个朋友来访，见到 此一模型，玩弄许久，惊叹叫绝，并问是谁造的。牛顿答道：『没有谁造的，是偶 然成了这个样子的。』朋友答道：『无论如何必有一人造它，并且是个天才。』此 时牛顿拍著朋友的肩头说，『这具太阳系的模型，尚且不能没有设计制造的人，这 个真实的宇宙，你说是自然碰巧产生，没有造它的主，难道这合理么？』朋友因被 牛顿说服，从此也信有神。 如果有人传说，『这座大建筑物不是人设计的，也不是人造的，乃是自然而有的。 该地原是荒野，若干万年前，忽然一阵大风，吹来许多砖块瓦片。经过若干年，该 地大水泛滥，漂来许多木材。此后又经若干年代，天上忽然落下石灰水泥。最后又 经若干年代，该处忽然发生地震，地动山摇的时候，那些砖头石头竟然跳动起来， 自行叠成柱子墙壁。同时木头瓦片因为地震太甚，飞腾空中，落在房顶，於是成为 今日之大建筑！』请问如此说法你能相信么？一座房子，尚且不能自然而有，难道 如此大之宇宙，可以自然而有么？ 从前曾有主仆二人，仆人相信耶稣，主人是个无神派。一日二人出门旅行，住在一 个旅馆。二人闲谈之间，辩论有神无神问题。仆人举出许多理由，证明有神，主人 至终不信。争辩已久，主人说，『你把神给我摸摸，我就立刻相信！否则我永不能 信。』仆人无法应付，於是想了一个法子；等到主人睡觉之后，偷偷走到院中，用 手掌在地上作了许多骆驼足印。清早主人起来，看见院中很多足印，即唤仆人道： 『昨夜有骆驼来么？』仆人说，『没有。』主人说，『一定有。』仆人说，『实在 没有。』主人说，『你看到院中的足印么？一定有骆驼来过。』仆人说，『你能把 骆驼给我摸摸，给我看看，我才相信。』主人很气的说，『你这蠢东西！这些骆驼 的足印，难道不够证明有骆驼来过么？』仆人回答说，『主人请看！东方的太阳， 正自地平上升，满天朝霞。百花争放，百鸟齐鸣。这些证据，证明神的存在，难道 不比骆驼足印证明有骆驼，更为确实可靠么？骆驼的足印，我可假造；这个宇宙却 是无人可以假造的！为何不信呢？』主人无话可说。无怪大天文学家喀尔文穷其一 生之力，研究天文数理，得一结论说，『不信有神之天文学家，一定是个疑子！』 有一种错误的学说，认为宇宙是碰巧产生的。宇宙可不可以碰巧成功呢？我们知道 碰巧是不一定的，是忽然之间，偶然成功的。您见过世上，有一件东西是碰巧碰出 来的么？一条手帕，并不是几块棉花碰一碰，碰出线来，线碰一碰，就成了一条手 帕。又如一本圣经，共计六十六卷，各卷皆有一定的次序，若是碰巧的话，M=m!即 只有五四五后再加九十个零分之一的可能性，这岂能办得到呢？ 一个实在的故事 有一个人走访美国一个制轧牛肉丝机器厂，这种小小机器，就是用来轧牛肉，弄成 一丝一丝的小机器。那人探望厂长，后来谈到宇宙如何成功的问题。厂长说，『宇 宙必是一位大智大能的神所创造的。』那位朋友说，『宇宙之间并没有神，宇宙乃 是碰巧而成的。』这位厂长也不同他辩论，只对他说，『你来同我去看轧牛肉丝的 机器，这种小小机器，只有八块零件组成。现在我们把这八块零件，几只螺丝钉放 入一只木箱，请你把这木箱尽力摇摇，看它能否碰成一台轧牛肉丝的机器？我深知 道，无论如何也摇不成一个机器。』那个厂长又说，『我们这个厂里，共有几百工 人，其中有本事的，一天能彀装配二百多台。最笨的女工，最多教她几天，也能装 配了。照你这样摇法，就是摇一个月，摇一年，也不可能装一部呀！这实在是不可 能的事。一个价值美金三元七角的小机器，尚且不能碰巧成功，难道这么大的宇宙， 倒会碰巧成功么？』同样的，你把一块布，一根针，一把剪刀，一辊线，一把尺， 放在一起来碰，也永远不会碰出一件衣服来！你把铅字交与肓人排版，能排出文章 来么？你把五彩颜色交他画，能画成图案么？宇宙能彀这样有秩序有规则，岂能没 有一位创造者呢？ 宇宙是由星云变成的么？ 如此说法，又与科学之原理冲突，因为星云是无生物，无生物不能变为有生物。若 说万物之起源由於阿米巴演变而成，则更与科学原理不合，因为绝无如此简单之阿 米巴，可以变为构造复杂的人类之理。正如升中倒不出斗米，无钱买不到饭契。又 如鸡蛋之能以孵出小鸡，必先具备小鸡应有之各种元素，方能生出。大物理学家赫 尔曾说，『物质变化生热，是由复杂而简单，为一退化现象，例如铀变为镭，镭再 自动放热，变为铅质，皆是由复杂变为简单，此乃物理之基本定律。』宇宙绝无自 简单变为复杂之可能。宇宙正如一部大机器。机器能以按时工作，因为有操作人； 船只能按航路行走，因有舵手；难道宇宙这部大机器，会没有宇宙管理者么？宇宙 之有条不紊，已成定律，你能说没有一位规定这定律，并维持这定律的主宰么？我 们可以肯定的说，任何定律之产生，必具下列两个条件：（一）思想，（二）能力。 思想是用以计划与拟定规律的，能力是用以保持与推行规律的。岂有一国的律法或 是学校章程，不经思想，便可编成，不用能力，就可维持的呢？管理宇宙之权力自 何而来？是宇宙之附属品么？绝对不是。既是治理宇宙之权力，则必从宇宙以外而 来。一个风筝飘在空中，你没有看见它的牵绳，难道就不相信有人扯著它么？假若 我们称那制定宇宙之规律，执行宇宙之规律，操纵宇宙者为神，有何不可呢？总之 宇宙之起源，无论如何解释，太初之宇宙，必如钟表之旋紧发条，含蓄巨量之能力， 然后随时发泄方可成功。如是则又发生一个合理的问题：『谁曾旋紧这个宇宙的发 条呢？』 若是一位科学家，偶然发见了一颗新星，或者无意碰著了一条自然律，那便了不得 了，普世必然热烈庆祝他的成功，称道他的知识。但是那星并不是他造成的，那自 然律也不是他制定的，他只不过发现了它们而已。倘若现在我们想起那星辰的建造 人，那自然律的订立者，却淡然置之不理，而且还硬说没有他，这是何等怪事！ 再看世界之物品，虽有千千万万，但是组成万物之元素不过约有百种。例如食盐， 是由钠氯二种元素化合而成。水为氢氧二种元素化合而成。糖有三种元素。面有十 六种元素。正如英文单字虽有成万，但其组成不外二十六个字母。宇宙万物虽多， 皆由百种元素变换化合而成。宇宙之形形色色，既由少数的元素化合而成，如此便 又发生第二个合理的问题：『谁是那位脑力充足，智慧满腹的化合者呢？』一件事 物之成功，必具两个条件：第一需要工具，第二需要智力。如欲排列一个算式，必 先有十个数字作为工具，然后运用智力，使之安排合理；再以十个数字，利用智力 解答各种算学难题。文学亦然，英文二十六个字母是作文之工具，字母本身，不过 毫无意义之符号，必等运用智力，始能联合而成文字，或为诗歌，或为文章。论到 宇宙之奇妙，怎么能说不是由於一位大智慧者，运用各种元素与智力创造而成的呢？ 你看昼夜朔望皆有定时，分秒不差。春夏秋冬，四季寒暑，千年不变。月绕地球， 地球绕日，皆有一定轨道，不差毫□。假如每日只差一秒，似不甚多，六千年来， 要差六百小时了！我们现在每日不是二十四小时，乃是六百二十四小时了。公园若 无花匠管理，则必荒芜凌乱。你如看见一个花园，花木繁茂，整齐清洁，已可断言 有个花匠在管理；你虽未见那位管理的花匠，但可断定确有花匠，否则决不会如此 有秩序也。所以伟大奇妙的宇宙，必有一位神来管理它，来定规它。既说宇宙是神 创造的，就有人问：神是谁造的呢？ 我先问你一千从何而来？你答是由一百而来。一百何来？你说是由十而来。十由何 来？你说由一而来。再问一从何来？你便无以回答了。难道不知一从何来，就没有 一么？爬虫只知有平面（二度空间），不知有空间（三度空间）。人则不只知道第 三度空间，而且知道时间（四度空间）。低一度空间之生物，无法了解高一度空间 生物之来源。人之於神也是如此。正如一只小鸡问一小狗说，『天天养活我们的那 个主人，他是从何而来的呢？』你想它们能知道么？它们若是知道人的来源，它们 也就和人差不多了！它们虽然不知主人从何而来，但是它们不能说没有主人。有没 有与知道不知道完全是两回事。又如一棵有生命的树，本性是不能知道人从那里来， 也不能知道人的事，说人的话。又如解决一个几何题目是一个猴子办不到的。一只 猴子只知多与少，不知十个数字。照样渺小的你我，怎能知道创造宇宙万物之神的 来源呢？你若能以知道神的来源，他也不成其为神了！或者你也与神差不多了！ 神是纯粹的灵体，他不是由可消灭的物质形成的。在创造物质以前，从无始之时， 他就已经存在。他自己不能有开始存在的时候。假定这里有一列火车；最后一节车 厢是由前一节来牵动，前一节是由再前一节牵动；这样最前面应当有一节是自动的， 是自己有力量的；不然整列火车就不会前进。同样，神-万有的第一个因-必该是本 来就有的。如果他的存在，又须来自另一个的话，那么整个的宇宙就不会存在了。 我们虽然不知神的来源，但在经历上、理论上，不能否认有神的存在。我们不知来 源的事太多了！但不能说没有。因此圣经告诉我们，神是明明可知的，只要藉著所 造之物，就可以晓得，叫我们无可推诿。