“预定的旨意绝不会改，一切都由神决定；命令旨意好像会变，是开放的，一切都由 人顺不顺服来决定。按神的预定，耶稣只为爱他的人死，因为耶稣的血不能也不会 白流；但按神的命令，耶稣是为所有的人死，因为神希望人人都能得救：” 这到底在说什么呢？神命令的旨意到底会不会改变呢？如果说耶稣为所有的人死， 为什么他的血就白流了呢？这之间有什么关系呢？耶稣一会儿只为爱他的人死，一 会儿为所有的人死。神学难道就是这样玩弄文字游戏吗？ “这两个旨意是一个旨意。人不知道上帝预定的旨意为何，但凡是愿意跟随主的人， 必定是神先拣选、预定好的人。但按著神的命令，也就是从人来看，耶稣则是替每 个人而死的。每个人都有得救的机会，也有拒绝的能力；只是接受或拒绝，都取决 于神预定的旨意。但这不是在被强迫的情形下进行的：神的预定，决不违反人的意 志；人的意志，都在遵行他预定的旨意。因此，这两个旨意是一个旨意。” 昏了，彻底昏了。除了苦笑神学的晦涩，还有什么话好说呢？你不昏吗？ “卫理宗（百分之九十五以上的基督徒和卫理宗的想法一致），质疑如果人有自由 意志、神又预定一切，那么这个神真是虚假和坏透了。表面上，神要人自由选择信 或不信他，其实早已决定谁得救或不得救；这样看来，神好像有两样法码。其实， 卫理宗的人，对圣经的话不够尊重，逻辑也不好；神如果全能，当然就预定一切。 这预定，不论是人得救或沈沦，都会完全配合人的意志。因此，信主的人完全因相 信而得救，沈沦的人因自己的意志选择不信而沈沦；这很公平啊！” 同一位康牧师，一会儿说人家“侧重圣洁”，一会儿说人家对圣经的话不够尊重， 有这样批评人的吗？至于说人家逻辑不好，更是无聊！ “有限的人看不到、也无法明白神的预定，从人来看，好像人可以自由选择，好像 神会改变，如尼尼微城的人悔改，神就改变不降灾。其实神没有改变，他要约拿去、 约拿的抗拒、尼尼微人听到而悔改、神就后悔不降灾，这些都是神早就计画好而行 出来的。人看不到的，其实都在神的掌管之中，这并没有改变神的良善和旨意。” 每个字都认识，说的也是中国话，但是放在一起就是看不明白。神后悔是神早就计 划好的吗？神学，如果这就是神学，这就是你对神的认识，容我说句大白话，拉倒 吧！