不见，颇为想念。无论这些字是对或是不对，请你务必回我几个字，十分感谢。Emmanuel。）

人们也许常常会觉得用爱心说诚实话，就能消除矛盾。但现实往往不一定如此。

也许会有这样的情形：一位朋友，牧师，老师或者其他某个人说了一些明明是错的或者会伤人的话。我们不愿永远沉默，于是乎我们就挑选了一个我们认为适当的时刻，也许我们会写一个冷静理性的电邮，想本着真诚的爱，坦率地解释心中所存的困惑。

但是我们却没有得到冷静理性的回应，得到的却是自卫，恼怒，甚或几句终止对话的敷衍，例如：“很抱歉令你感到不安了”，就此打住。

但我们似乎不太甘心，因为这段友谊太重要了，也许牵涉到的问题不容忽视。于是，我们就再次找到对方，带着耐心，带着灵巧，试图使对话能够继续进行。

可是，这回我们得到的，却是莽撞无理的回应，全是挖苦的话，还充满怒气，没有理性。我们有点手足无措了。我们再次尝试平静对话，好使大家继续对话，而不是互相指责，互相对骂。结果，全无助益。一个电邮接着一个电邮，一场对话接着一场对话，直至我们发现，虽然自己已极尽机敏灵巧，但真话已触及要害，无法再对话了，这位朋友也恐怕保不住了。

坦率对话，固然会树敌；一味以灵巧或怜悯待人，结果也没什么二样。

当耶稣同“税吏和罪人”一起吃饭的时候，祂面对同样的问题（马可福音二15-16）。

那些在信仰和道德上看来是敌人的人，我们如果善待他们，就很可能会树立其他的敌人；很多时候，敌人甚至是来自共同信仰的团体。

有这么一个英文单词“fraternize”，它可以解释为“以兄弟般的或以友善的方式与人交往”；也可以解释为“同敌人或敌对的团体友好（但常常违反原则或命令）交往”《American Heritage Dictionary》。这个词出自拉丁语“fraternus（如兄弟般）”，意指把自家人（以某种标准衡量，就是那些不应视为家人的人）看作自家人。例如同性关系混乱的同性恋者拥抱，跟极端回教徒一起吃饭，向支持堕胎的人表示同情，以所谓尊重的态度对待自由派信徒（或愿教旨主义者），等等。

这样做会很危险，尤其是当我们爱那些神学或道德有偏差的人。如果单单为了怜悯同情，我们很可能会为了友善而在价值标准上作出让步。

然而，真正的爱是坚强的，其中包括怜悯与对抗，包括感同身受与说老实话，包括仁爱与严守立场。我们如要与人建立这样一种关系，就一定不能感情用事，而需要带着完全的爱。我们不但要有爱，还需要有勇气。当然，这样的爱与勇气的结合却常常带给我们麻烦。

我们并不是想要树立敌人，而是应该在言语行为上效忠基督。这也就是说，我们说话行事都应该本着爱心。但是，如果当我们本着爱心说话和行事的时候，只是一味宣讲自己的义，骄傲和一己的真理，以为自己的爱无人可及，那么，我们必然会树立不少敌人，而且不配被称为基督徒。

但是还有重要的另一面。如果当我们要真诚地提出重要的问题，并极尽全力以真理来说服人的时候，如果当我们想要积极地承担说话和行动的责任的时候，如果当我们真的要在言语和行为上试图以爱为本的时候，那么，我们就应该做好准备，来面对四面八方的敌意；也要做好准备，来迎接那无可避免，而且穷追不舍的疑惑。有时候我们会常常遇到诸如此类的困惑或伤感：真的有这个必要吗？这些个麻烦是否值得我们应对呢？真的需要在此时此刻这样做吗？。若是我们的爱叫人不安，甚至产生敌意，我们实在不必太过惊讶。

言而总之，凡是爱真理，而又实践爱的人，应该常常像耶稣那样的严苛和强横---带着义怒的严苛，带着极度哀伤的强横：“耶路撒冷！耶路撒冷！”


（此据听Pastor Mark Galli（《Christian Today》高级执行编辑）演讲的部分记录；如有错误，全在本人）