[信仰网刊 | 第六期 | 2003年8月]

堕落与救赎――读加尔文《基督教要义》之二(13)

范学德
　　
　　加尔文在其巨著《基督教要义》的第二卷里，集中讨论了对显现在基督里的救赎主上帝的认识，他分两大部分探讨了这一主题，首先从亚当的堕落论述了救赎的必要，其次从耶稣基督论述了救赎的本身。
　　
　　第一部分：救赎的必要

　　第二部分：救赎的本身
　　
　　一，堕落的人只能在基督里获得拯救。
　　
　　自从堕落以后，我们眼光所及之处都充满了上帝的咒诅，这咒诅既然使无辜的受造之物陷入我们罪债的漩涡里，就叫我们的心灵感觉非常失望。虽然上帝仍然用种种方法表示他的父爱，我们仍不能由观察世界而断定他是我们的父，因为良心谴责我们，叫我们知道自己的罪足以使上帝丢弃我们，不再认我们为他的儿女。(第239页 )
　　因此，自从第一个人堕落以后，若不借着中保，就不能有对上帝的认识，而使我们得救。圣经一致以基督为唯一拯救的门，所以若有人不顾基督的恩典，而为不信者和俗人大开拯救的天门，是徒然加重了他们的愚蠢。（第240页）
　　上帝从来没有不经中保而对他古时的百姓表示慈祥，或叫他们有得着他恩惠的希望。拯救只能求诸基督之完成了的赎罪祭。上帝既必须借着一位中保，才可以为人类赎罪，于是，基督在律法时代的圣者面前，就无时不显出他是为他们所必须有的信仰对象。 （第241至242页）
　　凡在患难中应许有安慰，特别在描写教会得拯救的时候，就以基督为信靠和希望的标记。因为忠信的人在绝望之时，除了有先知见证上帝要对他们施怜悯以外，别无希望。而信徒唯一的希望总不离基督的身上。（第243页）
　　上帝的旨意是要犹太人受先知预言的教，晓得在要求拯救之时把目光集中在基督身上。因为上帝的慈爱系于救主的降临。若没有基督，我们就无法认识上帝而得救。爱任纽论到这一点说，本身无限的父，在子里面变为有限的；他为适应我们的能力起见，不以他无限的荣光叫我们的心思接受不了（卷四，第八章）。（第244至245页）。
　　

　　初稿完成于2003。6。19；
　　完稿于2003。7。28
　　注释：
　　注一．《基督教要义》上册，加尔文 著，徐庆誉 译，章文新，汤清，许牧世，赵世泽
　　校订并修译，基督教文艺出版社，香港，1996年7版。以下引用本书，只标明页数。
　　注二．同上引，《基督教要义》中册，以下引用本书，只标明页数。
　　 　 　　 　　

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