浅谈何白同学的“因信称义”四考

我们知道，在新约里面，保罗是在罗马书第4章首先提出因信称义的概念的。这个神学的概念其实并不是单指某个基督徒在某个特定时间或者空间的表象，或者说某件事情的具体分析。

正如信用的比喻不等于真实的信仰，因信称义，一样。凡是比喻的，明白的就知道神的心思意念，不明白的，就把比喻本身作为自己判断的标准，而陷于一种所谓的程序的分析之中，或靠逻辑，或靠经验，或靠直觉。

但信仰并非如此的煎蛋。

其实，如果你作为一个一个基督徒，就知道在基督里面是一个过程，因信称义最开始其实就是指你在人生信仰上走对了方向，因为义就是：人与神的正确关系。

但请何白同学注意，这个义不来自我们。虽然旧约时代，和古代中国人民靠的是献祭来维持这个义，但在新约时代，这个义就是特指耶稣基督。

明白了这个，何白同学四考中所有的问题就迎刃而解了：首先，义不是基督徒本身的果子，而是耶稣基督为我们做了那初熟的果子；其次，基督徒具体的行为和信仰，因着信仰的加深而在称义中成了圣洁。其实“成圣”这个概念本身就是HOLY的意思，就是圣洁的意思。那么谁是圣洁或者可圣洁的呢？

在旧约时代，只有大祭祀，也就是墨西的哥哥亚伦及其后代才可以因着献祭的时候每年进一次至圣所，并称作：分别为圣。英文的意思自己可以看申命祭和约翰福音耶稣最后晚餐后的祷告。

其他的人，必须靠这个祭祀才能“分”得这个圣洁。

但今天，主耶稣基督是我们天上的大祭祀，他已经完成这个“伟业”。所以，基督教的信仰不是每个信徒表象出来的信仰，而是属神的在主耶稣基督里面的信仰。正如保罗在罗马书10章中野橄榄嫁接到好橄榄树上的比喻一样：

主耶稣基督是我们的根，所以我们能结出丰盛的果实来。

主在约翰福音里面说：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面，我就在你们里面。

所以，今天的义不是我们基督徒个人的义，而是主耶稣基督的义，但我们承受并被CREDIT在其中。

正如保罗在罗马书第4章中描述亚伯拉汗献子的义所说的那样：算他为义，而且不是单为他写的，也为我们写的，因为我们信仰耶稣为我们的过犯而死并复活。

主说：我来，是救罪人的，不是来救义人的。

希望何白同学得这恩典，白白的CREDIT。