http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=&z=195302180&pn=0&rn=30&lm=0&word=

《走出基督教》何不先进入基督？  


回应陈姳慧著作，盼作者能多看主，少看人，才能活出基督美好风范。 

从报纸上看到这本「走出基督教」的广告，心中好奇，因为作者陈姳慧，十多年前才轰轰烈烈地「走出佛教」，这回到底是跳回原糟？还是像某教派，认定「宗教」都是仪文，应该脱离，所以她走出了基督教的外壳，进入「基督」；隔两天，有人送我这本书，我仔细一看，对书中一些见解颇有同感，也能会心一笑，但有些部份则实在不能苟同。 

深怕本书对真理不够清楚的基督徒产生不良影响，步入作者的後尘，否定自己的信仰，觉得有责任作出回应。 

作者陈姳慧十年前就声名大噪，後来有人给我录音带，也听了一些。她是佛学博士，批判佛教当然一针见血。但是这本新书严厉批评她十六年来在基督教界所看见的，就难免因认识与经历不足，而失之偏颇。 

她把多年所从事的基督教活动，包括到处作见证，都认定为是「虚假」的表面功夫。她觉得自己「比不信的人不平安」，她拆毁心中既有的基督教信仰，怀疑得救及祷告的功效，就令人不敢苟同。 

她坦承这种恍然大悟是因为她遇见一位「被神洁净过的神的仆人」，他「以福音的大能来治服我，赐给我新生命」，所以，她「愿意走出基督教，跟随神的仆人。」 

她也期盼自己「听那位仆人口中所传的话，让神藉著他带我进入神的国」，而不要继续「在没有神生命的基督教中混不下去。」这样的叙述，显示她已经在「跟随人」了。 

书中她虽未提及那位「神的仆人」是谁，但她只听他的录音带，立刻体会到「他所说的是真的，是神启示他的。」及至见了面，她马上感受到这位「陌生」的神仆是「真正活出神儿子的生命」。我在想，这位「神的仆人」真是神通广大，能力无边，全世界的神仆都是「假的」，只有他是「真的」，令人匪夷所思。 

她才认识那人两年，就大大高举他，十几年来遇见的神仆被她「一竿子打翻一船人」，全都是「没有神儿子的生命」，让人担心她现在是否落入异端的迷感里？当然，被她否定的教会领袖不见得没生命，但也可以检讨一下—是否真如她所说的「有敬虔的外貌，没有耶稣生命的大能」、「往往名气越大的牧师，病得也越重」。 

她描述过去在「基督教壳子」里的种种「虚假」是可以理解的，因自从她脱离佛教後，教会几乎人人以为「抢救异教徒的救星」，过度以其长相、才干(能写能讲)及高学历宠她、肯定她，让她到处上台讲道，严然把她捧为教界的「明日之星」，让她疲於奔命，以致其生病时心想「神既是爱，为什麼不理我呢？为什麼不向我说话？」 

这是教会界的错，因为拔苗助长反而有害，生命需经时间的磨炼考验，才能长大茁壮，徒有外面忙碌的工作及知识是无法真正让灵命成长的。难怪她会说，服事到一个地步，她活得「凄凄惨惨」，不但身体病痛得不到医治，反而觉得自己「行的不是正道」，是「勾引人入教」，所以神照她所行的「报应她」，好叫她「不要继续行恶」。 

教会信徒给她太多掌声，忽略给她机会建造生命，让她隐藏学习，以致她的心灵在承载不了过重的压力时，「对基督教彻底失望」，对所认识的教会领袖产生误解，说他们「生命都没有我可以羡慕的地方」，「他们也没有榜样可以学习」。她对教会领袖的恶劣印象，难免以偏概全，但吾人不得不省思。 

总之，书中前半部自我批判，对信仰充满矛盾，可以给传道人做参考。她对教派，甚至神学院臭骂「假冒」、「迷信」、「贪」、「注重外面的努力」、「为自己前途打算」...等，都可以引为警惕。 

比较令人担心的是，她跟随那位「神的仆人」才两年，尚有新奇感，认知有限，不知哪一天，当她发现他也只不过是「人」，会不会再写一本「走出」系列？ 

其实，就算她认为全世界的牧师都不够看，仍然有许多忠於主人的仆人在默默耕耘，这一点是她需要睁开大眼睛，好好的看一看。 

教会界中偶尔会出现有恩赐、有魅力的「神的仆人」，他们习惯批判教会领袖，再树立自己的威信「招兵买马」，这种模式屡见不鲜。她所跟随的那位「神的仆人」，如果「不服从主耶稣基督纯正的话」(提摩太前书六章3节)一味自高自大，迟早会销声匿迹，被神撇弃。期盼作者能「多看主，少看人」，多去体会历世历代多少圣徒所遗留下来，高举基督、活出基督的美好风范，也许有一天，能真正「脱茧而出、进入基督」。  

一' 
深怕本书对真理不够清楚的基督徒产生不良影响，步入作者的後尘，否定自己的信仰，觉得有责任作出回应。  
--------------------------------------------------------------- 
这句话说到我的心理,因为本书的作者真的太能言善道了,很能讲出一些东西. 

二' 
她坦承这种恍然大悟是因为她遇见一位「被神洁净过的神的仆人」，他「以福音的大能来治服我，赐给我新生命」，所以，她「愿意走出基督教，跟随神的仆人。」  

她也期盼自己「听那位仆人口中所传的话，让神藉著他带我进入神的国」，而不要继续「在没有神生命的基督教中混不下去。」这样的叙述，显示她已经在「跟随人」了。  

------------------------------------------------------------------ 
这句话解除了我的疑惑,看这本书时,脑中真的只有一个问号,那个[神的仆人]是谁?我也很想参见他 

这篇文章让我恍然大悟,差点走入异端,而跟随人了

是啊，我们信的是基督耶稣，不是基督教也不是什么教派和教会，我们信的乃是神，不是一个模式或者宗派。

我有几位弟兄姐妹在2002年有了陈所说的那个人的影响不服事主耶稣了，也不说自己没有生命，今天看了您的帖子，不知您有没有网上的（走出基督教）（一位牧师的剖白）、和（走出死亡的阴影）这几本书，我想看看，没别的意思，只看后知道他们接受什麽教训，能帮他们走出来其一其二也好使其他别人不受害，为着众多的弟兄姐妹先谢谢您 我的邮箱jiaohuiheyi@yahoo.com.cn

更正；我有几位弟兄姐妹在2002年受了陈所说的那位所谓仆人的影响不服事主耶稣了，也说自己没有生命，是烂人等等。哪位弟兄姐妹有给我发过来吧愿神纪念你们。

1980年代，在台湾曾经有一位很著名的“基督徒”，名叫陈姳慧。她自称曾经在东京念过佛学博士学位，有过很多灵界经历。后来她加入了基督教，在基督教中间主讲了很多讲座（讲了很多篇道），因为她讲了很多灵界的经历，她成为了基督徒中间很受欢迎的人物。很多的奉献源源不绝的寄给她，使她的经济状况变得很不错。但是她后来婚姻出现问题，甚至离婚了。过了一段时间，在1990年代末，她加入了一个奇特的教派，叫圣灵学校，教派领袖的名字是叶平顺，他们认为耶稣只是神差来的其中一位仆人，叶平顺又是另一位。（有关这个教派，fishcafe.3322.org里有介绍） 这位陈姳慧，替这个教派写了一本书，书名是：走出基督教。在这个例子里，我们看到陈姳慧得到了两样东西：名和利

走出基督教进入基督，个书名都几复杂，是吗？作者是顶顶有名的传道人，在世界各地开过不少讲座，也出版了不少书和录音带，带领了不少人成为基督徒。可是，作者陈姳慧最后良心发现，写了这本自白书，她作的都是假见证。这本书，我睇到11点才放手，哈，里面写的关於基督教的「虾碌」事，我早就认为有这样的事罗，所以，选择教会要好小心，咪过去间连神都不喜悦的，佢仲点会听你祈祷兼保守你？朋友，假如你去教会，越去越糟糕，事事不如意，换过间教会也许是明智之举呢。 


书中介绍作者：陈姳慧生於台湾丄，台湾大学哲学系毕业，修完日本东京大学印度哲学系博士课程。她先是佛教徒，后来转信基督教，当了传道也因著基督教赚了不少钱，奉献也慷慨，应该比十分一多好多，她以为这样神会对她另眼相看，点知原来收买唔到神呢。她去世界各地传教，当然收费，还要挑人多的才去，讲费会多些，她的书和录音带也可以卖多些，一切都是钱字挂帅！中国她是不去的，应是落后兼钱少。她读哲学又有佛教背景，传道较易令人信服，所以很受欢迎，她也去上神学课程，但半途而废。 

她说，美国的神学课程，教得人人都识得讲道，他们有一套数千张的讲道卡片，要讲哪一个题目抽几张出来便资料齐全，上台讲道绝对无问题。她写： 

『在神学院所读的都是关於神的知识，把神拿出来分析，然后教我们怎样与信徒相处，怎样建立新的教会，怎样管理教会的财务怎样搞好人际关系。接著是研究圣经，为什麼要写这卷书？这卷书的背景是什麼？以及背后的故事、历史、地理。另外还得钻研怎样讲道？要怎样讲才能吸引人？要怎样才好听？讲道里面要加笑话，要怎样开始？中间怎麼说？后面怎麼结束？… …等等。』 


当然罗，就像一盘生意，你要懂得如何做到收支平衡，也像推销，要怎样游说别人买你的产品或信你的神。听说，有些失业人士（相信只占很少数吧）走去读神学，也是为了搵两餐。总之，搞得不好，教会只是一间商品店，推销一种「宗教」，收入一些奉献，养活一些人，而神根本不在他们中间。那麼，你到底信的是什麼「神」，参与的是什麼「宗教」聚会？是没有「神」在里面的宗教罗 

在1990年代，我在加拿大认识一位老外牧师----杰克，他曾经是一所门诺会的主任牧师。后来退休后，在沃尔马超市里当接待员打发时间。当时我在一个华人教会里认识他，他在给华人教会免费讲道。杰克是一个正义、而且乐于助人的好基督徒；他可以作为基督徒工作者的模范。杰克提到过一件事情，一次他在一个教会中听道，一位年青有口才的牧师在讲道，他发现这位讲员似乎不是奉献跟从耶稣的基督徒；于是杰克在会后与那位讲员交谈，那位讲员坦白的告诉杰克：自己并不相信这些东西。杰克问他：那你为何当牧师每周讲道呢？讲员回答说：因为这是很好的职业。这样的答案，使得杰克很纳闷。


在公元325年，当君士坦丁大帝，把基督信仰捧为国教后，有很多非门徒加入了官方教会。从公元329年之后，有52年的时间，这个官方教会的大部分神职人员坚持着一个信条：耶稣不是创造天地的独一真神(Arianism)。这样的一个否认耶稣的机构，也缔造了一个新的行业，一个新的行当：神职人员。就是说，有一些人，他可以因着在官方教会里的一个职位，得以拿到相当丰厚的收入，可以过着相当富裕的生话、可以得到社会上不错的地位。就因为他是官方宗教里的神职人员。这个新兴行业，成为了世人眼中的肥肉。

过了52年后，于公元381年，这个官方教会里的基督徒，经过多翻的努力，终于使这个官方教会接受了三位一体的真理。然而，组成这个官方教会的成员，依旧不变；那个神职人员的高尚行业，依旧不变。

自从第4世纪开始，在所谓的教会中间，存在着一个令世人羡慕的谋生职业。就是说，如果你认为农夫的工作太苦闷、渔夫的工作太没有保障、雇工的生话太清贫。那么神职人员却是一个很好的职业选择。 


天主教把那些没有加入官方教会的信徒组织，都描述为异端。但是近代的研究发现，并不是那么一回事的。到了16世纪，改革宗的人在阿尔卑斯山地发现了一个天主教所谓的异端，瓦登派Waldensians；并发现他们的信仰与改革宗大大的相似。这些瓦登派的人，自称信仰来源于第4世纪，他们的信仰先祖没有加入君士坦丁的官方教会；当然，天主教的学者大力的否定了这个说法


经过了一千多年后的今天，在基督教中间----无论是官方基督教、非官方基督教、抑或是原教旨基督教中间(believers’ churches)----都有了不同的神职人员观念。他们跟一千多年前那个否认耶稣的神职行业，有了很大的变化、但也有一些类同的元素。另外，今天除了神职行业外，也多了一种半神职行业：就是有些人，他们即使不是在教会里当牧师，但他们藉着出版书籍、出版音乐、出版教材、从事福利工作、管理工作，能够在基督徒中间谋生。


我认识一位弟兄，他是一位神学毕业不久的“待业”传道人。他说：牧师专业就像其它的专业一样、像律师、医生、会计师，都是有专业的身份的，都是在社会上被尊重的。他说的不错。