3. 里面和外面的分辨

　　神对我们选召是双方面的工作。在神的预定上讲，未出母腹的时候，神就定规我们、拣选我们，但我们不知道。他没有像对施洗约翰、对主耶稣那样，先行宣告。神一般是不那么做的。

　　当我们认识神以后，里面要顺服圣灵，向“己”死、向世界死，不知不觉地，神选召的恩赐就从我们身上显明出来了。因此，我们要想得著神的呼召，就要特别注意在里面追求，不要在外面追求。

　　在里面和外面的问题上，我一生中吃了很多的苦头，失去的恩典也很多；多次地失败、软弱，有时甚至羞辱主的名。因为事奉跑到外面去了，就摸不著里面的道路。吃尽了苦头后，还得回到里面来，非到里面认识神不行。一个基督徒不会走里面的道路，不会过里面的生活，那真是可怜得很、痛苦得很。也可以说，我们大部分的痛苦、软弱，都是因为活在外面，没有活在里面。

　　一个活在里面的人，他不是没有黑暗，不是不会遇见黑云，但能胜过它。若活在外面的话，就没有亮光。光是从里面出来的。外面的光不是真光，内里的光才是真光。外面的光可能是物质的光，是人影响的光，是感觉的光。里面的光才是生命的光。

　　各人回想蒙恩以来，凡是遵从里面亮光引导的，错过没有？我几十年当中，凡是顺着里面的光走的，一次也没有错；错的都是我活到外面去了。即或当时偶然不错，结果也没有什么价值。没有顺着光的引导，就要吃苦、受挫折，但是里面光的引导一点没有错。到今天，每当想起来，里面的光是个力量，是个见证。

　　所以我说：什么是见证？就是里面有了光，光就是见证。一章9节告诉我们说：“那光是真光。”活在里面的真光中，这就是见证。我们要有把握明确地说：“我是活在神的旨意当中，没有做错，没有说错，因为受里面的光指引着。”里面的光是平安的，是刚强壮胆的。这种生活、这种言行、这种见证，在人面前也是如铁一样，谁都不能否认。

　　我们不回到里面寻找主，往哪里寻找？主明明说差遣保惠师来住在我们里面，圣灵印证我们是属于神的，圣灵是神的灵，使我们的灵复活起来，和神的灵联合，和神有交通。我们不靠外面的异象异梦、特殊的感觉和恩赐，而是靠生命里面和神有交通。里面的灵是不受时空限制的，冲开物质，和天上联合在一起。这才是真真实实的，有永生的价值，有真实的见证。如果一个人光活在外边，即或到天堂里去了，恐怕住一段时间后，也要厌烦的。就如今天你住在这个土窑里面很不舒服，想住在楼房里面会舒服一点；但时间久了，又感觉不舒服，想再换一间大的。再过一段时间，又想住一间豪华的别墅……。是不是这样呢？什么时候能满足呢？人的欲望没有止境。要是到天堂里面，就会不厌烦了？整天是黄金街道，墙壁等等都是玉的，那时也会感到没有意思了。只有生命里面和主有了交通，那就不在乎物质了。和主在一起，里面有了满足，基督有测不透的丰富，使我们有说不尽的快乐。那时我们就会时时唱、天天唱，都是新歌，赞美不完。

　　弟兄姐妹们，不知道你们领会不领会这一点？我还没有领会到基督的爱的万万分之一，只是稍微感觉到一点。谁要是完全得著基督，就情愿失去宇宙万物，象盖恩夫人讲的：“我和主在一起，下地狱我也愿意。”这话深得很。她真认识基督了。

　　的确，宇宙中若没有基督，天堂里若没有主，还有什么滋味呢？外边的享受不常存，会变化，会变旧，只有里面和基督在一起的喜乐，永远是新的。

　　在新天新地里面，一切都更新了。怎么新法呢？那里没有殿，主神和羔羊就是殿；那里的敬拜不是形式的敬拜，而是和羔羊在一起了。

　　今天和主的交通，是不是如此呢？不是宗教仪式，不是耶路撒冷，不是撒玛利亚山上。这都是预表，都是空的，都算不了数，都不是真敬拜。真的敬拜是用心灵和诚实与神有交通──神需要这样的人敬拜他。不用去耶路撒冷和撒玛利亚。不管你说你的教义如何对，你的律法如何正确，神看那些东西都算不得什么。你里面和神没有交通的话，外边的就是再对，在神看来还是没有用，算不得数。

　　同样，我们的祷告、我们的读经、我们的事奉、我们的生活，里面若没有神的同在，没有和神交通，都是空的。我们如果读过就明白了：所罗门享受过世上的万事万物，智慧、知识渊博，这些给他带来的是什么呢？虚空的虚空，凡事都是虚空。物质的享受虚空了，智慧的参透没有主还是虚空。他在世界上没有得著什么。只有纪念造他的主，和主有交通了，才使他醒悟，后来写出了，说出和主更亲密交通的可贵。

　　基督徒灵性的最高峰就是在灵中和主交通，全心地爱主。所以主耶稣称赞马利亚的爱说：“她为我做了一件美事。”

　　使徒们那么样地跟从主，劳苦、忠心、殷勤，寸步不离，这不算服事主吗？主耶稣没有称赞他们，相反还责备过门徒。成千上万相信主、拥护主、跟从主的人，他也没有称赞过。为主奉献的人也不少，主也不称赞他们。就这一个姐妹，她为主做了一件“美事”。什么美事呢？她懂得主的心，她得著主的心，她和主有交通，所以主对马大说：“她拣选了上好的福分”──因为她看的是里面的；马大忙碌，却是在外面的。

　　是的，主需要吃、穿、住，但这都是次要的。如果心不在主里面，外面虽然服事，里面没有光，就没有力量，就发怨言。主不是不需要服事，但是服事超过里面的律了，和主失去交通了，就会晕头转向、失去目标。

　　今天我看见很多青年弟兄姐妹，已经没有生命之光了。外面强撑局面，忙得很：为主讲道，为主奔跑。我说，这样的人应该安静下来，在主面前安静──这不是浪费时间，不是懒惰，而是好叫你把里面的光景好好对付一下。像机器一样，里面已经出了毛病，还要开动，实在危险得很，会出大事故的。把机器停下来，修理好再开，这不是浪费时间，而是要得更大的功效。同样，我们事奉不能超过里面的力量。千万不要为着外边的需要，心被激动了；外面的工作把我们的心牵引了，结果会落到黑暗里去。

　　为要保持里面的亮光，就要主照亮一步，我们走一步；照亮两步，就走两步。这样的路是脚踏实地的；每走一步都有见证留下来，不但传福音给别人了，自己里面还有真实经历，那是何等宝贝啊！

　　所以说，神愿意选召更多的人起来，为他作见证。神的心意愿意向更多听他话的人显明，但很多人不能按主的心意接受呼召。这个呼召并不是要神有声音说：“某人，我选召你了。”此外再给你个异象异梦。虽然神有时用这个方法，但是神一般的时候不用这个方法，乃是在你里面感动、感动再感动，等你生命成长了，不知不觉地，恩赐从你身上表现出来了，能力从你身上流露出来了──不一定借着话语，不一定借着工作，实际上你已蒙召被使用了。

　　有一次我到一个农村里去，那地方有三个传道人──一个大牧师，还有一个帮手、一个姐妹，带领一千多信徒。很奇怪，信徒们都不大愿意到传道人跟前去。教会里还有一个六十多岁的老姐妹，还是不大爱出门的。在她的屋子里面，弟兄姐妹整天不断在那里交通、祷告。不管在何处聚会，她若一次不参加的话，弟兄姐妹就很失望，好像吃饭没吃饱一样；甚至牧师开始讲道了，他们还要看看那个老姐妹来了没有？一来就放心啦！当时我就不明白，后来我仔细观察，发现那个老姐妹真是一个舍己的人、破碎自己的人。她爱弟兄姐妹，在爱的里面帮助弟兄姐妹，为弟兄姐妹祷告。所以不知不觉，她的爱把弟兄姐妹吸引过去了──他们像孩子对待母亲一样，看不见妈妈心里就不得安慰。

　　她没有什么超奇的经历，不会说方言，没有见过什么异象异梦，也不会看出人的什么心事。她就是有一个里面的爱。自己不吃不穿，不管是哪个弟兄姐妹缺乏了，就去帮助。自己不睡觉，去为弟兄姐妹祷告。有哪几个弟兄姐妹不来聚会了，她放不下心，就想尽办法看望扶助。不知不觉，她成为教会的核心了。她与那三个传道人比较起来，哪边重要，不用较量就知道了。

　　今天我们做神的工作，要做一个有份量的传道人，不要做一个虚浮的传道人。份量在哪里？不在你的话语上，不在知识上，不在才干上，而是在你的生命里面，即活在圣灵里面。

　　盖恩夫人是不是会讲道啊？她不会讲道，她也没有什么更多的属灵知识，但是她的丰盛生命流露到现在，已经有三百多年了。谁不佩服她？谁不因她的缘故受感动、得造就？

　　她是个有地位的家庭妇女，却在家里受那么多的对付──丈夫逼迫她，儿子也逼迫她，婆婆更逼迫她，连女佣也都逼迫她。她这样一个妇女，竟震动整个社会，连教皇都被她震动了。很多主教因她的缘故大大辩论：有人讲她是邪灵，有人讲她是圣灵，于是为着一个妇女开庭。她怎么会有这么大的影响力呢？没有别的，只因她说：“我在基督里面死了，每一天活在十字架里面。”的确，她的生命一天都不离开十字架。她也没有说：“我要影响这一个时代，要震动教皇的宝座”──她想也没想到。

　　她只有一个心志：我要伏在十字架底下，不让神为我担忧，顺服圣灵，向“己”死。因此“活”的力量出来了。“活”从她身上一出来，周围就不能不受影响。是不是呢？我们这个地方如果有只小蚊子一飞，空气多少要受点干扰，有震动。只要我们里面有活的力量，对周围就不能不发生影响。这时撒但要忙得很，因为这个地方有个活的基督，它就要攻击、要搅扰。

　　生命不活的话，外面的忙碌不能使人活起来。保罗说：“死是在我们身上发动，生却在你们身上发动”(林后4:12)。一个事奉神的人，不向“己”死，不向老生命死，你想叫教会活起来，我可以肯定地说：“不可能。”

　　有人可能用人的方法组织一下，用人的手段去安排一下，用物质的办法去拉拢一下，很多人会听他的，跟着他跑，在一起聚会，但结果肯定是死的，没有活的能力。我们只有回到里面去，清楚主在你里面的呼召。所以在凡事上必须听主的话，向“己”死、向世界死、向一切外界的东西死。

　　有人说：“我不安排、不打算，那我怎么能事奉主呢？别人怎么知道我是个传道人呢？”

　　不要去思想这个，关键是向自己死就好了。你试试看，不到一两个月，因著你死的缘故，环境不能不起变化，不能不受影响。我们若没有为教会死，教会就活不起来，就不复兴。我们里面一活的话，这时里面就有一团火──教会就是一块硬石头，也会使她烧起来。