时常祷告，决不灰心的基督徒
宋华忠

当我们祷告的时候，是否能叫我们的祈祷有功效，就是蒙神垂听？
作神的子女
从耶稣所给我们的教导之中，第一个条件，我们必须先作神的子女，就是神的选民（路十六7）。以色列人在肉体上作亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；按着神给亚伯拉罕的应许，他们是神的选民（参看创十五6；十七1-7；廿二17，18。）然而在加拉太书三章所说：「正如『亚伯拉罕信神，这就算为他的义。』所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经（旧约）既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕；说：『万国必因你得福。』

可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕同得福。」（加三6-9）保罗在罗马书第四章中也给我们看见，我们这些因信称义的基督徒，「在基督里面」也成了亚伯拉罕的后裔。我们虽是「外邦人」（未受割礼）也能「因信」作亚伯拉罕的后裔，因为他乃是在未受割礼之前，因信而被神算为义！（参看罗四7-12）

今天的基督徒乃是「因信称义」而成为一个罪得赦免，靠着主的救恩而称为义的义人。我们能成为神的选民，是出于神所赐的救恩的应许。因为我们因信称义，我们不再是「罪人」；因为神不听「罪人」的祈求（约九31），我们作神的儿女，属于基督，所以祂乃是为我们在神面前祈求（参看来七24；约十七9）。

除去罪孽
祈祷有功效的第一条件，就是我们必须除去罪孽，因为「神不听罪人的祈求」。我们的罪孽得赦惟靠主耶稣基督在十字架上为我们替死，舍身流血。我们若是真心承认自己的罪，相信祂作我们的救主，接受祂为我们的主，信祂名，就能作神的儿女（参约一12）。我们乃是因为相信耶稣所作成的救恩，才能得称为义，作神的儿女（选民）。这样我们「昼夜呼求，终久必蒙神垂听」（路十八7）。

奉主的名而求
祈祷有功效，第二个条件，必须要奉主的名而求（约十六23，24，26）。我们祈祷一定奉靠主耶稣的名。「奉主的名」乃藉着祂，靠着祂，在祂里面的祈求。我们若是出于自己，我们的呼求决不能达到神的面前。惟有主耶稣是我们与神中间的「中保」（约壹二1，2）。我们的祈求，能蒙神垂听，是因为我们那位已经升天，坐在神右边的大祭司，我们的中保，「替我们祈求」（来七22，25）。

我们作了神的子女（神的选民）是因我们「因信称义，罪得赦免（罪孽除去）」而能蒙神垂听。然而我们成了基督徒之后，有时仍会「犯罪」，我们若是注重罪孽，因为犯了罪，神仍然会「为我们忍了多时」，因为我们的祈求，不能达到父神的面前，「罪恶过犯」阻挡了我们的呼声。

所以，使徒约翰告诉我们，他写信给「小子们」（信徒）「是要叫我们不犯罪。若有人犯罪，在父那里有一位『中保』，就是那义者耶稣基督，祂为我们的罪，作了挽回祭......。」（约壹二1，2）我们必须先到主的面前，求祂，靠祂赦免，洗清我们的过犯──因祂已作了我们的挽回祭──使我们（信徒）的罪得赦，然后我们才能来到父神面前。

今天许多基督徒（包括牧师传道人）祷告结束时一定会说「奉主的名」，「奉主耶稣的圣名」，或「靠主的圣名」等等，却不知道「奉主名」祷告的内涵，以及祷告奉主名真实的意义，却反成了一种「口头禅」；就失去了「奉主名」祷告的真义，因之也失去了「奉主名」祷告的功效。我们必须要记得，只有主耶稣能为我们在神面前作「中保」，祂乃是唯一的「中保」；我们只能「藉着祂」而来到父神的面前，我们奉祂的名祈求，是因为祂是「长远活着的大祭司，替我们在父神面前代求。」

敬畏上帝
祈祷要有功效，必须出于一个敬畏上帝的人。约翰福音九章31节是唯一的一节圣经用到这个字（原文的英文意义乃是God-fearing；devout）。我们中文译为「敬畏上帝」非常恰当。因为「敬畏」将两方面的意义，都表达了出来。「敬」是表明我们「敬虔」的心，「畏」是表明我们「畏惧」神。但是这种「怕」不是消极的，乃是积极的。积极的「畏惧」是出于我们「敬爱」，是出于我们爱神的心，我们基督徒若是有「敬虔」的心，就一定敬爱神，尊重、高举、荣耀父神。如同主耶稣所教导我们祷告的模式，就是愿人都「尊」父神的名为圣。

「敬畏上帝」是基督徒的本性。有两本英文的译本，将这字译为「worshipper of God」(KJV)与「Godly man」(NIV)；一个基督徒若真正是神的子女，就是一定是一个敬虔的人，也一定是一个敬畏上帝的人。如同约翰福音九章 节所说：「神不听罪人，惟有敬奉（敬畏）神遵行祂旨意的，神才听他。」

我们大家都知道「敬虔」是甚么。但是我们对于「恐惧」（怕）会误解。我称之为「积极的怕」不是「消极的怕」。积极的怕，是出于「爱」。我们爱主、爱人；我们就会怕我们没有讨主的喜悦，怕我们不够深爱主；怕自己没有忠心事奉主，怕自己没有完成主所交托我们将福音传遍地极的使命，也怕我们没有真正将自己身体献上，当作活祭（参看罗十二1）。

合乎神心意
祈祷要有功效，也要看我们的祈祷是否合乎神心意。所以第四个条件，就是要遵神旨意。这是最主要也极为艰难达到的一步。我们必须「遵照神的旨意」而求，才会使我们的祈祷合乎神的旨意，我们要在祈求的事上合乎神的旨意，必须先要晓得神在我们身上的旨意是甚么。主耶稣快被钉死之前，在客西马尼园中的祷告，是我们最好的模式。耶稣基督完全知道天上父神差祂来世界上的目的是甚么，就是要祂在十字架上担当全人类的罪。这就是祂所说的「要喝的杯」。

然而，主基督降世为人，有了「神人二性」（是完全的神，也是完全的人）。出于祂人性的祷告说：「父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我」，因祂完全明了父神的旨意，而且又愿意「遵照父神的旨意而行」，所以祂接着立刻就说：「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」耶稣基督如此祷告有三次，终于走上了十字架（的道路），完全合乎神的旨意而行。

主耶稣在客西马尼园中的祷告，是否有功效呢？在一个不明白神旨意的人，或不属灵的基督徒看来，似乎天上的父神并没有听祂的祷告；然而一个真正在灵程上长进的人，就知道神的旨意，知道神要我们怎样按着祂旨意而活的人；却能明白，神确是听了祂的祷告。所以父神并没有叫这「苦杯」离开人子」（耶稣）却是加给祂心灵的力量，能胜过所受的苦难（参看路廿二43）。

从教会历史的过程中，从司提反开始直到今天中国大陆爱主的基督徒，受到逼迫，尝苦杯，却有力量胜过，不是神没有垂听他们的祷告，乃是因他们合乎神旨意的生命见证，叫神的名字得着荣耀，叫神的国度更加扩展，使更多的人认识主救恩的福音。在遭遇苦难的殉道者个人看来似乎神没有「听」他们的呼求，然而因他遵照神的旨意，使神的旨意成就（主也赐给他们心灵的力量能够忍受逼迫、苦难，甚至于殉道）。他们实在明了神的旨意，配合神的旨意，又遵照神的旨意的祷告、祈求、确是蒙神垂听。

这四个我们所提到的「祈祷有功效」的条件，也是我们做基督徒灵程生命长进的步骤。耶稣在路加福音十八章中所设的比喻，是要叫我们「常常祷告」。「不住的祷告」是基督徒灵性生命的历程。基督徒灵程从他的祷告中可以看出灵命是否长进。

基督徒灵性生命达到了最高峰，就是完全能清楚明白神在我们身上旨意，这也表明我们生命一定会配合神的旨意。凡事都愿意在我们「祈祷的人生中」能够说：「然而不要照我的心意，只要照你的旨意」而行。阿们！

(原载于「导向」杂志 November 2000，http://www.steering.org 蒙允使用，特此致谢。)