| 路德宗神学与路德神学并不一样 | | | | | 奥认为，亚当受造时，“有能力不犯罪”（也有能力犯罪）；堕落后，亚当的后裔，“只有能力犯罪”（没有能力不犯罪）；重生的人，回到亚当受造的状态， “有能力不犯罪”（但还是有能力犯罪）；将来新天心地中，神的儿女，“只有能力行善”（没有能力犯罪），这才是真正的自由意志。
以上均取自路德最重要的作品，“论意志的捆绑”（路德文集第二卷，325-643页，我每看必落泪，必在灰尘中懊悔，必敬拜赞美主）。可惜，这里的预定论、神的旨意，都被后世的路德宗丢弃，幸好，被改革宗发扬光大了。路德说，神的恩光普照大地（改革宗称此为普通恩典），堕落的人，神赐“理性之光”（自然法），度属世的日子，明白“善有善报、恶有恶报”的道理（但自己不遵行，却要别人遵行），他们没有“恩典之光”，想不到神会因耶稣的工作称相信的罪人为义。蒙恩的人，蒙赐恩典之光，以致会欣喜的发现，公义的神，竟然怜悯罪人；但他们多半没有（有的信徒有）“荣耀之光”，无法想像神会预定人下地狱（参约 12:40-41）。荣耀之光只有在天上时人人都有。
路德对预定论的相信，甚至比加尔文还强，但他不多讲，因为不是人人都有这光，讲这个，会使人跌倒。讲预定，就是讲隐藏、黑暗、神秘的神（参申 29:29），他“无缘无故”的预定人上天堂或下地狱。“无缘无故”，英文是gratuitous，这字再重要不过，神预定或拣选人是“无缘无故”的， “没有理由”的，起码，他选人的“缘、故、理、由”不是人有什麽好，如果是这样，神就不是自由的，全能的，是人的“好”，使神非选人不可。不！一万个不，你我没有一丝的良善使他选我，这是哥林多前书1章及申命记7:7的精义。神选，不像人选，人选，是从被选者（客体）的身上找到选的“理、由”。神选，是从神（主体）自己（隐密的）旨意中决定的。当你知道你这麽烂，却雀屏中目，那真感恩，但如果你知道，你被拒绝，同样不因为你烂你好（也是无缘无故的），而是因为神隐藏的、奥秘的旨意，对多数人和基督徒，这话叫人跌倒（我不会，我坚信预定论）。所以，路德劝人别讲神的预定，而讲神的基督。只有在基督里，人才能找到显现、光明、可亲的神。
奥古斯丁、路德、加尔文，甚至天主教的阿奎那都肯定预定论，但怎麽应用这教义？不讲天主教、马克斯韦伯和亚米念的想法。加尔文说，这教义叫我们谦卑（因我们得任何好处，都不是因我们好，而是出于神“无缘无故的拣选”），叫我们平安（神拣选的旨意不改，爱我们爱到底，这当然就是｢圣徒恒（被保）守）（perseverance of the saints），这教义常被人误解，以为是要信徒忍耐到底。是的，但信徒恒忍，是建立在上帝恒守上），感谢主给我们加尔文这样的好牧人。
路德异曲同工，他劝人不要去探索神如何预定，不仅因为那是隐藏的（Divine Incognita, Deus Absconditus），人不可能进入的，“他的决定是那样不可懂，他的道路是那样找不到（罗11:33）。也因为思想这位在黑暗中的神（“他以黑暗为藏身之处；是人未曾看见，也是不能看见的；你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活”，诗18:11；提前6:16；出33:20），会叫人绝望，怨神，恨神。当然，保罗、奥古斯丁、路德、加尔文的回应，是：“你是谁？竟敢向神强嘴呢？”（罗9:20）路德劝人，不要太过自省（不要有 Introspective Conscience）；看自己，自省太过，是死路一条，因我们只会看到自己该死。那我们可怜的罪人要看什麽？去看那启示出的神（Deus Revelatus），看那十架上的神，仰望那铜蛇，思想那为你死在十架上的基督，在那里，你会看到慈爱、怜悯、接纳、和好、平安、永福、喜乐。
路德的预定论，是用十架神学来解释的。
主，我们在灰尘中懊悔，在灰尘中敬拜祢，赞美祢。
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