關於基督教的排他性：禪宗六祖外傳

話說一天，一個無神論者問一基督徒，“你們基督徒太不講政治正確（或是普世價值），老是講別的信仰的壞話，好像只有你們的聖經是真理。你看看佛教就不排他，包容一切的信仰，不說人家壞話。”言下之意是你們應該好好向佛教學習，學習，別老說別人不好。

於是基督徒就對無神論者說，：“你有沒有聽過禪宗六祖新傳故事？那是六祖故事的現代版本。 故事的開始和以前的版本是一樣的： 佛教禪宗五祖弘忍大師年事已高，要找一位弟子做繼承人。他就讓弟子們做詩，誰做的好就把衣缽傳給誰。大弟子神秀做詩曰“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”弘忍大師認為不夠好，於是沒說什麼。這時，另一個小和尚慧能也做了首詩“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”弘忍大師覺得慧能領悟了禪宗真諦，於是就要把衣缽傳給慧能。可是神秀和尚卻說“老師，你這就不對了。你這是不講政治正確。憑什麼說他的詩就比我的好？”神秀停頓了一下，又接着道：“這衣缽要麼不傳，要麼就給我們倆個都傳。”弘忍大師一看神秀高舉政治正確這個普世價值，不好和他辯論。於是裝做同意就把神秀的意見。私下裡卻偷偷地給慧能講解了『金剛經』，並把衣缽傳給了他。慧能也就成了禪宗六祖。”

基督徒接着道：“所以你看佛教在明明知道誰好誰不好，是明確表態的。當佛教面對宗教之間的比較時，它不知道誰好誰不好，於是就不明確表態了。”

附錄：

維基百科是這樣定義政治正確的：一般語境下的政治正確是指為了避免真實存在的或所謂的不公正的歧視而採用的變換另一種稱呼的行為。政治正確的一個目的是用最“中立”的字眼，防止歧視或侵害任何人。例如為了避免出於種族、性別、性取向、身體殘障、宗教或政治觀點的不同而產生的歧視或不滿。

我對於政治正確的理解是，我可以不同意你的觀點，認為你的觀點是不對的，但我不能歧視你。我應該以合適的方式表達我的不同意見。這不容易做到，至少應該努力去做。

再者，真理一定是排斥非真理的。沒有排斥性的東西一定不是真理，一定是垃圾。只是每個人心中的對於真理認知不同。尊重個體的差異。因為這種差異是由於經歷，教育，文化背景等因素造成的。但是尊重個體的差異，不代表放棄真理。

參考禪宗六祖惠能大師的故事

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%83%A0%E8%83%BD

http://www.dizang.org/gs/jgj2/003.htm