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彼得前书1:1-2 亲爱的听众朋友，您好。我是雷牧师。欢迎你收听《彼得前书查经系列》从今天开始我们要查考彼得前书。今天我们要说的是第一讲——在世上寄居的。 

 

请把您的圣经翻到彼得前书。这段期间，我们要一起仔细的、逐句的读这封使徒书信，好在其中看到神要对我们说什么。因此建议您：请先读几次。它很短，只有105节，你只要用30分钟就可以读完一遍，那么您就能对这封书信有了基本的理解，到我们一起学习的时候，你就能很快的进入状况了。

 

每当我们开始读一卷书时，都要问：“为什么要读彼得前书，而不是圣经其它65卷书中的一卷呢？”我的答案是：我们要查考彼得前书，因为它很短，也对我们每一个人说话。 

 

彼得写信给分散在各地的信徒，是为了要鼓励他们、怎样在一个敌对的社会中为主而活。它是一篇既是鼓励性的，例如“站立得住”，又是警告性的书信，例如“有艰难的时刻在等着我们”。 

 

当我想到我们的会友时，这本书信就进到我的脑海里。教会的会友，不再侷限于地区性了。很久以前，大部分的会友都住在教会附近，现在不同了，许多会友多半来自不同的城镇，有的还要跨越县市呢。 

 

我们教会有一对夫妇，几乎每个礼拜天都要花一、两个小时的路程去教会。如果你在周间没有参加教会活动或小组，你可能整个礼拜都见不到其他的会友。比方说上海是个很大的城市，我们很容易就被淹没了，由于失去联系，很容易会有孤独的感觉。 现在我们把这种情况延伸到几千公里以外、古时候的小亚细亚，再把时间倒回到第一世纪，还要加上受到暴君尼禄的逼迫，你就能明白彼得坐下来写这封书信的状况了。 

 

在我们进入主题之前，先回答几个基本问题。 

 

1. 这卷书是谁写的？

 

很简单，是彼得写的，因为他在第1节就告诉我们了。彼得是来自加利利海北方、一个小渔村的“大渔夫”。身为耶稣基督的门徒之一，他跟随主耶稣到各地去做工，他又是使徒中的领袖。主耶稣给他起名叫彼得，是“磐石”的意思。他写的书信也是名副其实的像个“磐石”一样；他说话很直率、很坦诚，一针见血。 

 

2. 这封书信是写给谁的呢？

 

第1节说，彼得是写给四散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的信徒。这些地区是在古小亚细亚，就是今天的土耳其。不像其它的新约书信是写给当地的教会，彼得直接写信给那些分散在离他很远、也彼此相距很远的信徒。他们是门徒开始第一次宣教之旅时信主的，彼得前书是写给那些信徒的。 

 

3. 这卷书是什么时候写的？

 

我们不知道确切的时间，可能是主后64年。那一年尼禄王焚烧罗马、把一切罪过都归咎给基督徒，因此引起大逼迫、甚至蔓延到整个罗马帝国。 

 

4. 彼得为什么要写这封信呢？

 

在1：6有部分的答案，“因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁”。当基督教传遍整个罗马帝国时，受到广泛的反对，因为信主的人道德败坏、又拜偶像，在异教信仰和敬拜皇帝方面都有矛盾；当谣言四起，从一个城传到另一个城，基督徒成了大家排斥的对象。 

 

请你记住一个原则：当你不懂时，你会害怕；你所怕的，你会反对；你所反对的，就会受到攻击。这是早期基督徒的处境。他们被误解、被惧怕、被反对、导致被攻击。在罗马，基督徒受到逼迫，被披上动物的皮、被狗咬、被下在监裡、受火刑。 彼得看到迎面而来的风暴，就写信提醒信徒：在事情好转之前会经历更大的苦难，但他的语气是积极的、毫不消极。他写信鼓励那些分散在小亚细亚的信徒，在遇到大患难时要靠着神的恩典站立得住。彼得前书是为当时的情况、和今天的我们写的，到了2011年，他对我们还是会说同样的话。 

 

英国文豪狄更斯在他的《双城记》那本世界名着一开始就说了这句名言：“现在是最好的时机，也是最糟的时机。”这也是彼得书信的意思。因为你是基督徒，你是同时生活在两个不同的世界；基督徒生活就是《双城记》：神的城和人的城。这就是保罗说“我们是蒙神拣选的，是寄居的”；这两个短句必须要连在一起，因为解释了我们与世界、以及与神的关系。 

 

先看我们与世界的关系。

 

关键字是在“寄居的”，也可以译作“客旅、暂住的、或外国人”，是形容从外地来的、但现在住在这个国家的人。他们是“定居的外国人”或“侨民”，你甚至可以称他们为“宣教士”。彼得的意思是：基督徒是在地上寄居的、他们的家是在天上。你只要到外国去，看到那里的人和你长得不一样、语言不一样、思想不一样、生活方式也不一样时，你才明白那是什么意思。他们的价值观和你不同，他们的语言你听不懂，吃的东西又很奇怪。你打开报纸、却看不懂，打开收音机、又听不懂，你站在那里、又不能和人交流。 

 

我常到各地去旅行，印象最深的一次是1986年第一次去中美洲的海地。路程不算短，但从文化上来看、却相距甚远。去年海地发生了一个很大的地震，相信大家都还记忆犹新。海地是一个很贫穷的国家，99％是黑人。当我第一次到海地时，在那里所见到的每件事，对我来说都好像是踏上了另外一个星球。和我过去的经历完全不同。 

 

有一天，接待我的主人迦勒、把我带到首都太子港、一条街的拐角，他说马上就会回来。那是我第一次感到我像个少数民族。谁也不认识，呆呆的站在那里，没有人会误认我是海地人。经过的人，总是好奇的看着我；我又听不懂他们在说什么，这个经验让我很沮丧。在这种情况下，不管人有多么友善，海地人天生就是和善、友好的，你只知道自己是个局外人。 

 

但这只是彼得部分的意思。他也写信给那些居住在自己家乡的信徒。加帕多家的信徒是在当地土生土长的，他们说同样的话、穿同样的衣服、吃同样的食物、有同样的文化。现在那些老乡已经接受了耶稣基督的福音，他们被改变了。彼得说：“你们是客旅、是寄居的”。无论福音传到哪一个国家、哪一个城市、哪一个农村、哪一个单位、那一个教室、那一个邻舍、或哪一个家庭，都会发生同样的事。全都和以前不一样了，全都改变了；因为你也改变了。对以前熟识你的人来说，你成了陌生人。有些基督徒很难面对这样的事。 

 

彼得说：“你的生命改变了。”你已经把你的心从世界转到主耶稣那里去了。那不是身体的转移，也是属灵的转移。救恩使你成为世上寄居的。 有一个基督徒商人说：“很多人会欺骗，但我不要骗人。他们想要多得些我不该给的东西。我当然会失去一些生意，但没有关系。”我要声明一下，并不是所有的人都会欺骗，但属世的人会欺骗；也不是所有的人都会撒谎，只有属世的人会撒谎；不是每个人都崇拜金钱，但属世的人会崇拜金钱；我也不是说世人都想到得到性满足，但有很多人是这样生活的。这就是寄居的人所住的世界。 

 

现在是2011年。彼得书信是在第一世纪写的，但到了第21世纪仍在说话。这对实际生活中又代表什么呢？

 

如果你是商人，要决定作个不欺骗、不撒谎、没有双重标准的基督徒商人，如果你立志要信守承诺，你在世上就是寄居的。

 

如果你作丈夫的，身为基督徒的你，就要忠于你的妻子，你在这个世上就是个寄居的。

 

如果你是个青少年的基督徒，决志要在学校为主而活，那么你就是个寄居的。

 

如果你是上班的、是个主管、或是伙计，是全职的、或兼差的，是蓝领、或白领阶级的，你要决志在工作上要为主作见证，不是为了取悦人，而是为了讨神的喜悦。

 

如果你已经立志不让金钱在你生命中做主，那么你在这个世上就是个寄居的。

 

如果你正在灰心、丧胆之中，你要说：“不行，我不要让毒品或酒精来解决我的问题。”你就是正在努力抵挡诱惑，那么你在这个世上就是寄居的。

 

如果你在单位工作，那里到处都听到粗俗下流的髒话、把说三道四看为正常，你决定不参与其中。愿神祝福你。亲爱的听众朋友，你在这个世上是个寄居的。 

 

如果你到不得不和你的价值观妥协的地步，但你决定坚守原则、准备面对困难。我要马上邀请你到基督徒陌生人的行列来。这不是与世隔绝的问题，那是不可能、也是没有用的。这是一个活在这个世界、却不属于这个世界的问题。我们的情形就是这样。我们在这个世上是寄居的，神把我们分散到各个不同的地方，像种子被风吹散到世界各地一样。我们在礼拜天聚集，周间分散在各地，从某个角度来看，我们是彼此分离的。除了礼拜天、我们见不到教会的人；这也不错，因为神故意把我们放在最能让我们发挥的地方。 

 

其次，要谈谈我们与神的关系。

 

彼得用三个短句描述我们与神的关系。这三个短句说明了了每个信徒的属灵生命，也是描述三位一体、圣父、圣子圣灵，怎样成就了救恩。我们是“被神圣父拣选，藉着圣灵得成圣洁，被圣子洁淨”的。 

 

第一、我们是“照父的先见被拣选”的。

 

“拣选”是“被选上”的意思，有时用在挑选最好的士兵、或最好的水果，在这里是指我们是蒙神拣选的子民。 

 

彼得的意思是：“在本都、神有祂的子民，在加拉太、神有祂的子民，在加帕多家、神有祂的子民。”我们不像一支军队，比较像是游击队，一群分散在各地属灵的精兵。彼得对这些被人厌弃、甚至被逼迫的基督徒说：“你是蒙神拣选的”，神拣选你，把你放在现在的位置。神把你放在加帕多家有祂的目的，把你放在比推尼有祂的原因。在世上，你被放在神事工的最前线。到今天还是这样。神把祂的儿女放在中国、美国、欧洲、非洲、澳洲，在世界各地、各个角落。神在各地都有祂的儿女。神说：“把你放在那里是有目的的，把你放在那里是要你能荣耀我。现在你要在被栽种的地方开花结果。”

 

也许神把你放在一块坚硬的土壤里，没有太多阳光照射，但神知道祂要你做什么，祂把你放在现在的地方、要你为祂开花结果。当花朵最后终于绽放时，世人就能看到神在坚硬的土壤、最没有盼望的情况下的作为。 

 

很多人在“被神拣选”的观念中争论，这个字本来的意思是预定，就是预见将要发生的事。医生诊断，是根据经验作猜测。但神的预定不是这样，神不是凭经验作猜测；神知道将要发生什么事，因为神要让它发生；意思是神会做正确的选择。

 

我们被拣选因为神要拣选我们。很多人认为预定是神知道谁会相信，因此拣选那些会信的人、使他们得到救恩。这样说也没错，但不完整。这样说好了，神要白白的把救恩赐给那些不敬虔的人，要白白的把祂的儿子赐给世上的罪人，祂要白白赐给那些愿意来领受救恩的人，无论是谁、只要信耶稣基督，就可以白白得到永生。 

 

神的意思也是：早在你我出生之前、祂已经认识我们、爱我们了。祂为自己的缘故拣选了我、祂要救我、事就成了。如果你能得救，是因为神定意要救你。 

 

有一首古老的福音诗歌的副歌这样说：“哦，我何等爱耶稣，哦，我何等爱耶稣，哦，我何等爱耶稣，因为祂先爱我。”这是了不起的神学观，连彼得也会说“阿们”的。“因为祂先爱我”就是预定论的的重要真理。当我还是罪人时，祂就爱我、拣选我、差祂的独生子来救我。 

 

在一个礼拜天主日崇拜之后，有一位弟兄对我说，他对自己是被神“拣选”的真理感到震撼。这对他是个全新的思维，因而鼓励他，使他谦卑下来，他最后说：“这代表我有一个责任”。他说得非常正确。凡蒙拣选的都是被召要服事神的。 

 

当我们照照镜子，想想自己距离神要我们成为的样子还有多么大的距离时，就很容灰心丧胆的。我们祷告太少、说得太多，我们给得太少、却花费太多，我们流泪太少、却批评太多。想到这里时，就要提醒自己，我们蒙拣选不是因为我们有多好，而是单单出于神的怜悯。祂知道拣选我们时，祂在做什么，祂对我们的工作还没有结束呢。 

 

第二、我们蒙召是“藉着圣灵得成圣洁”。

 

成圣就是“为了一个神圣的目的而分别为圣”。简单的说：圣灵使我们成为圣洁。祂赐给我们渴慕的心要更认识神、赐给我们悟性，指出我们的罪，把我们带到耶稣基督面前。祂是灵性成长的源头，当我们一信主祂就开始工作，直到我们回天家；当我们最后在神的同在中荣耀神时，祂的工作才完成了。 

 

没有一个人能不靠着圣灵得救，离了圣灵、没有一个人能成为长大成熟的基督徒。这表明救恩不是从自己开始，而是神在我们里面做工。不是我拣选神，是神拣选我。神是主动的，若神不先行动，我就不可能有行动。 

 

请用大笔写下这几个字：若没有圣灵做工、就没有人能得救、没有人能成圣。救恩是关乎我们的主：起初的主、末后的主、和永恆的主。 

 

第三、我们被洁淨是“蒙祂血所洒的”。

 

这是我们被拣选的目的，“顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的”。彼得用顺服，保罗在罗马书也用这个字，作为得救的同义字，因为信神是学习顺服的第一步。 

 

当你信主时，你就被基督的血所洒。被血所洒应追溯到旧约时代的献祭。血在旧约扮演非常重要的角色，旧约圣经出埃及记第24章记载了血洒在人的身上唯一的例子。那是发生在西乃山、神向摩西颁佈十诫之后，犹太人面临立约的时刻，当百姓承诺要顺服神的命令，摩西就用公牛的血洒在百姓身上。洒血代表他们每一个人都进到这个约里。他们听到神的律法，愿意顺服，就靠着血进到约里了。被主耶稣所洒的血是相信福音而得救的意思，主耶稣的血进到你个人的生命中。这是指个人的事。 

 

你可以去了教会50年、但还没有得救，除非主耶稣的血进到你的生命中。有人说“耶稣死在十字架上”，又有人说“耶稣为罪死在十字架上”，完整的说法应该是：“主耶稣为我的罪死在十字架上”。如果主耶稣的血还没有洒在你身上，你就与祂无份了。 

 

听起来好像很奇怪，就算主耶稣死了一千次，除非你凭着信心接受、并被祂的血所洒，否则就没有意义。你要确定你的信心是建立在耶稣基督身上、被祂的血所洒。让死人的血洒在你身上并不是光彩的事。 

 

在第一世纪，第一次看到有人死在十字架上时，是很恶心的。十字架的刑罚很残忍、很血腥、很可怕。但是主耶稣就是死在那里。当我凭着信心来到主耶稣面前，祂的血就洒在我身上，祂的死就是我的死，我的罪就归到祂身上。这就是福音的核心。 

 

我们要记住四件事。这节经文让我们归纳出四个关于我们与神、与世界的关系的重要真理： 

 

1. 神对我们说的话、比世人说的更重要。 

2. 我们的救恩是根据神的拣选。 

3. 我们不只是被神接受，更是被神拣选的。 

4. 我们在世上的状况不重要，我们与神的地位是最重要的。 

 

请思考最后这句话：地位产生状况。因为我们蒙神拣选、成为神的子民，我们在世上就是寄居的。这个特别蒙福的位份、保证我能一直往前行。不要在世上作寄居的唯一办法、就是放弃基督的信仰，那是不可能的。尽管世人试探我们，但是我们决不回头，我们已经离他们太远了。我相信大部分人都是希望受到欢迎、不要被逼迫；如果能选择，我们也宁愿不要与人不合，比较想放弃在世上作寄居的；但那代表要放弃成为蒙神拣选的恩典。这两样都很重要： 1. 我们在世上永远是寄居的， 2. 我们永远是蒙神拣选的。 从使徒彼得那裡，让我们明白基督徒活在世上并不容易。彼得前书1:1-2节暗示说忍耐到底的必得奖赏：我们是蒙神拣选、是属于神的。因此在第2节的后半句精彩的说：“愿恩惠、平安，多多的加给你们”。可以译作：“愿恩典、平安加倍的赐给你们。”他的祷告是：“愿你得到更多神的恩典和平安。”这是我们在世上作寄居的奖赏。 

 

神的恩典和平安是无限的，我们可以取之不尽、用之不竭。我们可能是在世上寄居的，但我们有神丰盛的恩典。我们可能被误解或被毁谤，但我们满有神的平安。我们可能会不受欢迎、会失败、会贫穷，或在逆境，但神会源源不断的赐给我们恩典和平安。 

 

最后，我要谈谈把真理带到社区。几个礼拜以后，我们教会要走进社区，藉着讨论有关婚姻、家庭、同性恋，道德观，生命的改变，在充满仇恨的世上人中能彰显神的爱。我们希望尽力让社区的人注意到我们。 

 

我们承诺：不会凶恶、粗鲁地对待人，绝不动粗；欢迎大家到教会来。除了只是一群蒙恩得救的罪人、信耶稣基督、爱主、相信圣经、广传福音，除此以外，我们一无所是。我们愿意友善、温柔，不愿让任何人感到尴尬和被羞辱。 

 

我们不会装作高人一等，但我们会对失丧的一代、诚实的传讲神的真理，会对每一个进来的人说：“主的话是这样说的”。我们会坚持圣经真理，因为那是唯一能使人脱离罪恶的方法。 

 

请你现在就开始祷告，为你的牧师、长老祷告，为教会成为福音的据点、走进社区祷告；为那些被迷惑的人、让他们的眼睛被主开启祷告；为那些预备好的心灵祷告，为能够把福音说得清楚明白祷告；为在罪中失丧的人、无论他犯了什么罪，都能在基督里被赦免祷告。为神的儿女有坚定不移、有智慧、有勇气，带着微笑、而不是皱着眉头传福音。 

 

当你走进社区时，很难预料会发生什么事。但我们相信神掌权。有人可能会误解、甚至反对我们，我们也可能会面临被好友批评指责，但不要洩气。对于逼迫，拒绝、和反对的报偿，就是神已经拣选我们成为神家中的一份子，认识神的恩典远超过世人的反应。 我们的问题是：这就够了吗？还是想要更多？认识基督、使你成为世上寄居的就够了吗？成为神家中的一员就够了吗？有主耶稣就够了吗？还是也要世界呢？神对我们每一个人说：要站立得住、兴起、兴起为耶稣。你愿意吗？ 

 

我们一起祷告：感谢至高的神，感谢永远掌权的神，唯有你是时间和永恆的神。万物都要在你面前屈膝跪拜，从永远到永远，你是主。赞美你的恩典和怜悯，你拣选我们，呼召我们，用你的宝血洗淨我们。从世上呼召我们进入神的家，将你的名赐给我们，使我们成为你的儿女。我们不求物质富足，但求在基督里富足；不求安慰，但要为靠你的大能；不求凡事顺遂，但求能有走主道路的恩典。我们不求世人的称赞，但求能有勇气、能走讨你喜悦的路；不求安逸，但求在世上能多做主工。 求主教我们如何数算自己的日子，好让我们得着智慧的心。坚固我们、好行在你的旨意中。帮助我们回应你的拣选、你的救赎，使我们成为你的儿女、在世上寄居的。求主赐给我们坚定的心，能勇敢、喜乐的服事你。最后，求主赐给我们感恩的心，不把一切看为理当然的，能在凡事上靠主喜乐。奉主耶稣基督的名祷告。阿们。