“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”

主语是水和神吗？

抛开郁金香神学，我同意“神重生了我们”这种通俗的说法，但不是郁金香神学意义上的重生。重生或者获得新生，也是常见的用语，是一种笼统象征意义，并非具体某个动作的实指。郁金香神学认为，罪人灵死，神必须先重生灵命，人才可信主得救。而一些人认为重生与信是一回事，并无先后。

灵死，实际是“与神隔绝”，亚当犯罪，就与神隔绝了，这不是神使隔绝。罪人要与神交通，自然要响应神的呼召，罪人有没有响应神呼召的能力？罪人是没有行义的能力，但同时郁金香认为罪人没有响应的能力，需要神“重生”这一具体动作或工作，才能“与神交通”。这就出现了，不信者，是因为神没有重生他们。那么传福音，还有无必要？还问人愿不愿意信主干什么？

如果那个少年后来想明白了，舍弃了家产，信了主。这种情况很多，经过犹豫挣扎后，信主。 这也很难用“神使”重生来解释。有这次神不使重生，下次神使重生的说法吗？

重生只见于新约。如下

新约 - 约翰福音: 第 3 章
3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。

新约 - 约翰福音: 第 3 章
4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？

新约 - 约翰福音: 第 3 章
7 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。

新约 - 提多书: 第 3 章
5 他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。

新约 - 彼得前书: 第 1 章
3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，

新约 - 彼得前书: 第 1 章
23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。

约翰福音: 第 3 章

 1 有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 2 这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。 3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 4 尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？ 5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 6 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。 7 我说，你们必须重生，你不要以为希奇。 8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。 9 尼哥底母问他说，怎能有这事呢？ 10 耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事吗？ 11 我实实在在地告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。 12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？ 13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。 14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。 15 叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生） 16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。 18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。 19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 20 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。 21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。