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亲爱的弟兄姊妹平安：我是雷牧师，欢迎你加入《使徒信经讲道系列》的学习，今天我们要用约翰福音7：16-17与大家分享《回到基础》。 

在加略山教会，我们每年都会选择一个主题和一段主题经文作为我们事工的重点。我们从1991年就开始这样做，之后年年都如此。有时要到十月或十一月，我们才会知道下一年的主题是什么。有时，教牧同工会为主题的选择再三讨论。今年，很早便有了答案。去年夏天，当我在外地讲道时，我开始考虑我们的教会在新的一年应该着重什么。当我为此思考和祷告时，有一个想法一直在我脑中挥之不去：“我们需要以基要的圣经教义来装备会众。”《回到基础》这个主题一直在我的脑海中盘旋。后来，我请大卫斯?杜金斯牧师建议一些合适的经文。当我看到他给的一系列经文时，有一节我以前从未注意过的经文跃然纸上： “亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。” （犹大书20）我们大部分人大概都不常读犹大书，由于它是非常短的一卷书，全卷书只有25节，所以当我们找寻钥节时可能不会想到这一节经文。然而，当我读到犹大书20节时，我知道这节经文应该作为我们年度的主题经文。

这个主题之所以重要是有几个原因。我们需要“回到基础”，因为…

1. 自9/11以来我们的主题方向

我们都明白911改变了我们看待世界的态度。它使我们的安全感彻底破灭了，并且使美国遭到挫败（至少是暂时的）。2002年，我们采用《神的话语：我们永不动摇的根基》为主题，来直接回应这场恐怖攻击。我们有数以百计的人报名参加了从创世记到启示录的“圣经巴士”。2003年，我们的重点是祷告，《求主教导我们祷告》。当我思想这个从圣经到祷告的进程时，下一步很自然的就是要把我们自己深深地扎根在神话语的基本教训中。

我们今年需要“回到基础”，因为…

2. 我们会众中有许多新人

只要在主日早上环顾四周，就会发现一些不认识的新人。在过去五年，数以百计的新人加入了我们的教会。他们来自何处？一项非正式的调查认为，我们当中的肢体有超过75%的人有天主教的背景。这一点也不奇怪，因为芝加哥有着浓厚的天主教背景。而且我们又是跨宗派的教会，所以我们有来自卫理公会、浸信会、路德会、圣公会、卫斯理宗、长老会、改革宗，以及40-50个其他宗派和宗教组织的人。任何想与我们一同敬拜的人，我们都很欢迎。同时，我们要牧养这些不是在本教会成长的人，以及数以百计不是来自福音派背景的人，所以强调圣经的教义是非常、非常重要的，以便我们的弟兄姐妹可以明白我们所相信的。

我们需要“回到基础”，因为…

3. 犹大书20节的命令

我们的主题经文实际上是一项命令：“你们却要在至圣的真道上造就自己。”关于这项命令有三个要点。

首先，请注意基督教信仰的神圣性质。“至圣的真道”一语没有出现在圣经其他的地方。我们的信仰是神圣的，是因为它来自一位神圣的神。我们的信仰是“至圣的”，因为我们的神是“至圣的”。祂所说的每一句话都是神圣的。这意味着基督教信仰不是随随便便的。我们没有权力因为觉得它不合意或不流行就把随意更改它。我们要严肃地对待信仰，因为这个信仰来自于一位神圣的神。

第二，属灵的成长不是可有可无的。彼得后书3:18教导我们“每一个基督徒都要在恩典中成长”。以弗所书4:15吩咐我们要“凡事长进，连于元首基督”，而歌罗西书2:7说，我们要“在祂里面生根建造，信心坚固”。神期望我们在恩典中成长，这意味着当新的一年来临时，我们应该要在自己的灵程上比今天更进一步。如果我们在新的一年没有成长的话，那么我们与神的关系已出现严重的问题了。

 

第三，灵命成长不是偶然发生的。让我打个比方：我不知我们有多少人今年决心要减肥。或许你厌倦了那些额外的重量和穿不下衣服。也许你希望在新的一年有好身材。我猜想大部分人在每年一月都会立下一些与健康有关的决心。虽然我不是这方面的专家，也不是要推销任何健身的录影带，但是我还是要给你们一句忠告：如果你希望在今年减肥，有些东西必须改变。你不能依旧维持你过去的习惯而希望体重减轻，这是行不通的。如果你不改变你的习惯，12个月之后，你还是会超重。你知道什么是愚蠢吗？愚蠢就是重复地做同一件事，而期望有不同的结果。我无法告诉你具体要改变什么，但我知道如果不做一些改变，你会在原地踏步。如果你不改变，祷告是徒劳无功的。你可以跪下来求神减轻你的体重，可是最后你还是超重。我完全赞成大家为体重祷告，但没有行为的信心是死的。如果你想要减肥和有好的身体，你迟早要放弃可乐，向薯条说不，放下遥控器，离开你的沙发，开始散步、跑步、锻练或骑脚踏车。你必需下定决心。同样，灵命成长也不可能偶然发生。迟早，你必须改变你的计划，重新安排你生活的优先顺序。这可能意味着早点起床，使你有时间来读经祷告。也可能意味着加入一个读经小组或参与孩童的教导事工，或探访，或在教会参于其他的服事。我们被命令要在至圣的真道上造就自己，但属灵成长不是变魔术，它要求我们有认真的委身，不然它就不可能发生。

我们需要“回到基础”，因为…

4. 好的神学可以拯救你的生命

对我来说，这项原则变得越来越重要了。好的神学可以拯救你的生命。我们都知道，良好的神学可以拯救你的灵魂，但在困难的时候，如果你知道这真理并记得这真理，你所知道和记得的能够救你逃离绝望。有一次当我在一个广播电台接受採访时，一位女士打电话给我们，她的婚姻、健康、与家人的关系都处于困难之中。听着她诉说，我意识到她是一位抓狂的基督徒。我知道我没有办法在两分钟之内解决她的问题，所以我告诉她，她需要用已经知道的真理提醒自己。我告诉她，“好的神学可以拯救你的生命”。这时，主持人打断我：“可是你是牧师，你不得不这样说。”是的，我是牧师，我必须这样说，但是我这样说是因为这是真理。当你被压力击垮时，你知道的什么是可以拯救你的呢？请思想：

神是良善的。
神是信实的。
祂从不离开我。
祂的慈爱永远长存。
这不是一个错误。
神有个目的。
祂在我身上实现祂的计划。
神仍然爱我。
圣灵住在我里面。
耶稣在今天活着。
祂有一天会再回来。

有一次主日崇拜之前，我与一位好几个月不见的朋友聊天，他和他的妻子在过去两三年经历了一连串的困难。虽然他不知道我准备要传讲什么信息，但是他紧握着我的手说：“告诉大家神是信实的。告诉他们：神是信实的。”接着他又说：“我并不是一直是信实的，但是神对我一直是信实的。”这就是好的神学所成就的。当艰难来临时，它救我们脱离绝望。它会拯救你的生命。

我们需要“回到基础”，因为…

5. 基督教信仰的性质

 

在1923年，格雷山?梅钦写了一本很有新意的书，名为《基督教与新神学》。身为长老教会内保守运动的领袖，梅钦写这本书的目的是要说明合乎圣经的基督教与自由派的基督教根本的不同地方。回顾这本书所引起的争议，他写下这样一个评价：

今日教会中的问题，不是同一个宗教之内两个派别之间的问题，而是两个本质上不同种类的思想和生命之间的问题。不过这两个潮流，现代主义和超自然主义，或以其他来命名的非教义性的宗教和历史性的基督教，是从不同的根源而来。具体来说，我尝试表明基督教不是一种与教义分开的“生命”，也不是一种把教义当作可以时常改变的、象征性表达的生命，乃是一个以教义为根基的生命。
“以教义为根基的生命” 这句话值得特别留意。今天，许多声称认识耶稣的人并不相信圣经是神的话语。有一些新纪元的人说自己爱耶稣，但他们声称所爱的耶稣却不是圣经中的耶稣。在加略山教会，我们希望帮助人们“与耶稣建立个人关系”。不过，我们指的不是脱离圣经里的基督的“个人关系”，我们指的乃是与圣经启示的基督有真正的个人关系。救恩能够改变生命，正是因为它是“基于教义的生命”。

我们需要“回到基础”，以便…

6. 抵抗目前强调感觉和经验作为真理最后仲裁的做法

上个周末，有将近两万名年轻人来到一个基督教机构所办的青年宣教大会。他们原本请约翰?斯托得牧师作讲员，不幸在大会前一个月他有轻微的中风，因为无发亲自出席，所以在聚会中宣读他的信息。在他的信息中，他提到当代基督教有三个巨大的挑战：多元主义、物质主义和相对主义。相对主义者否认有绝对道德标准的存在，对你来说是正确的对我来说却是错误的；对我来说是错误的对你来说却是正确的。因此，在道德相对主义者的眼中，堕胎或同性恋都不是真正的错误。斯托得牧师指出，相对主义者渗入我们的文化，弥漫到教会之中。然后，他写了一首像打油诗的语句，来说明相对主义的教义：

它取决于你在哪里，
它取决于你是谁，
它取决于你有什么感觉，
它取决于你怎样感觉，
它取决于你是怎样被抚育，
它取决于什么东西被讚扬，
今天对的明天是错，
在法国是喜乐的，在美国是悲哀的。
它取决于观点角度，
澳大利亚或延巴克图，
入乡随俗，在罗马，就按罗马人所做的。
如果品味碰巧相投，那么你便有道德。
但哪里有冲突的趋向，
这全要看情况而定，这全要看情况而定。

我们若要对抗含糊的道德观，特别是面对性这方面，教会必须大胆地回答：“谁是主？”究竟我们相信的是教会在主之上，还是主在教会之上？耶稣仍然在问：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊，’却不遵我的话行呢？”。“认耶稣为主，却不服从祂，就是把我们的生命建立在沙土的根基上。”

我们必须“回到基础”，因为…

7. 现今世界的冲突

我并不是在谈论与恐怖活动的斗争，而是伊斯兰教和基督教在全球上日见严重的冲突。与恐怖活动的斗争是用枪和炸弹；伊斯兰教和基督教之间的冲突是思想之争、世界观的冲突。而且最大的问题是：谁是耶稣基督？祂真的是从天上来的神子、道成肉身、万王之王和万主之主吗？若真是如此，我们便必须服从敬拜祂。假如祂只是一位先知，那么我们可以尊敬祂，但我们不可敬拜祂。在这两个观点之间是没有中间立场的。在将来的日子，我们必须用良好的圣经教义来装备我们的弟兄姐妹，这样他们就能充满自信地站起来说：“耶稣基督是主。”

我们必须“回到基础”，因为…

8. 权威的原则 

请想一想，基督徒所相信的东西是非常深奥，而且是非常激进的。在这个道德和属灵方面都处于无政府状态的年代，我们相信有一位在天上的神，祂向人类说话。神说话不是结结巴巴的，祂以圣经来说话并显明自己。克莉丝蒂娜?奥登在英国的《曼彻斯特卫报》中，这样来形容这项原则：

我们相信权威。在一个看重个人自由的年代，基督徒相信一位至高的上帝，祂掌管我们的言语和行为。在现代人的耳中，这个概念可能听起来极其专制。媒体的名嘴相信：一个人从什么时候死亡，到什么时候出生；从与谁做爱，到如何花钱，人们应该享受无限的自由。可是对基督徒来说，自由本身并不是目的。无约束的个人主义可能意味着贪婪和自私、逃避个人责任、破坏家庭。基督徒相信，我们的判断来自于一位全能的权威，这一位全能的权威教导人凡事的对与错。这种说法可能会使某些人恨我们，但这是我们的立场。

创世记3:1那里说：蛇在伊甸园的首次攻击的正是针对这一点。它用这个问题来挑战夏娃：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”教会必须再一次放胆宣告神的真理。神之所以大大地使用葛培理牧师，其中一个原因就是他不断地重复“圣经说。”这句话：面对一个拒绝权威的世界，教会必须宣告神的权柄。世人说：“我们要自由。”神说：“如果你们想要自由，顺服我的话语。”今天，世界跟从错谬的三位一体：容忍、多样化和多元主义。我们的任务是要宣告神的真理，甚至要向那些拒绝真理的人宣告，因为真理使人自由。

我们必须“回到基础”，因为…

9. 首要是认识

去年夏天，当我在纽约“生命之道”圣经学院演讲时，我与该校的助理教务长威恩?路易斯有些交谈。他提及生命之道的一切活动都是由认识、成长、展示的三字格言而来。

• 我们必须认识真理。
• 我们必须在真理里成长。
• 我们必须把真理向他人展示。

认识、成长、展示听起来是很简单，但它涵盖了基督徒全部的生命。这个次序至关重要。你必须先认识它，才能在它里面成长；你必须先在它里面成长，然后你才能将它向他人显示。认识它，在里面使它成长，在外面把它展示出来。不过首先要认识。有太多的基督徒直接跳到“展示”的部分，并奇怪它为什么没有效果。我们必须认识神说过的话，花时间让它在我们的生活里成长，然后我们才准备好把它向他人展示。

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我们必须“回到基础”，因为…

10. 我们对世人、我们自己和我们的神都有责任

当斯托德牧师要结束他在青年宣教大会上传达的信息时，他信息的总结是呼吁听众们要为了福音而成为“激进的非妥协者”。我们需要勇敢站出来的基督徒，因为他们不会随波逐流。罗马书12:2告诉我们，不要效法这个世界。我们不可让世界把我们挤进它的模子里面，但这不是这节经文全部的内容。它也告诉我们要怎样成为“激进的非妥协者”。我们要心意更新而变化，这是以另一种方式来表达当我们学习神的真理时，就开始了属灵的成长。我们先是认识，而所认识的东西使我们的心意“更新”，之后我们被圣灵和神的话语“改变”时便有成长。然后我们就预备好向世人显示耶稣是谁。

最后只剩下一个问题，就是我们要怎样在今年活出《回到基础》的主题呢？从下个主日开始，我会藉着使徒信经来讲道。许多不断成长的教会，每主日都会背诵使徒信经。你曾否花时间仔细研读过使徒信经呢？

 

使徒信经是最古老的，也是最被弟兄姊妹接受的基督教信经。我之所以准备要用它来讲道，是因为它为基督教主要的教义提供了一个广泛的架构。我们会慢慢地、逐句地、甚至是逐字地来研读。使徒信经的开始是：“我信上帝，全能的父”。我会从前两个字：“我信”开始讲起。

开始的起点

根据我在这篇道中所讲的，有三件事是你们可以做的：

1. 确定你和耶稣基督的关系

这是一切的起点。马太福音7:21耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国”。谈论耶稣，却不是基督徒，这是非常可能的事；身为教会成员，却并未得救，也是可能的事；身为教会成员，又知道一切正确的答案，却仍然是失丧的人，更是非常可能的事，因为你从未立志要单单信靠耶稣基督。你必须确定你信靠了耶稣基督为主和救主。

2. 把你自己和你的家庭建立在神的话语上

如果我们没有教导自己的孩子要相信什么，那么其他人便会去教导。太多父母以为运动和爱好，再额外加上一点星期天的宗教，便能保护他们的孩子。这在50年前可能是奏效的，但到今天它不再有效了。我们的孩子每天都活在争战中，我们必须确定我们的家庭能反映出真正的属灵现实。意思是每天都把我们的孩子建立在神的话语之中。

3. 勇于信仰

不要因耶稣感到羞耻。如果你放胆并活泼地介绍基督，你可以改变你的世界。以笑容为耶稣挺身而出一定会得胜。

根据《回到基础》的主题，我们可以做一个简单的祷告：祈求你能认识，以至你能成长，以至你能向世人展示耶稣是谁。

在这个道德和属灵混淆的时期，给耶稣基督的教会提供了一个不可思议的机会。如果这世代的人找不到神的真理，他们便会相信撒但的谎言。毕竟，一头饿狗必定会吃光它面前的东西，必须有东西来填满人里面的空虚。这也意味着我们有上好的机会。单单保护我们的孩子是不够的，学习什么是对什么是错也是不够的，我们有责任走出我们的家庭。因为我们欠一切世人的债。在末日时说：“可是主啊，我照顾了我的家庭，我们全都得救了。看啊，我们全都在这里”，这是不够的。主会回答说：“我的孩子，你为你的朋友和邻舍做了什么呢？来到你门前的那人怎样了？你的姐妹、你的父亲、你的老板、你的同事又怎样了？他们怎样了？他们为什么没有与你在一起呢？你曾否尝试跟他们谈论我呢？”

各位弟兄姊妹们：你们知道吗，我们活在人类历史上最伟大的时期。我们很可能是耶稣再来之前的最后一个世代。这也解释了撒但为何这么积极努力地散播它的谎言。因为神与撒但之间进行着一场战争。但是，感谢主，哪里充满了罪，那里就充满更多的恩典。我们活在属灵黑暗之中，事实上意味着当真光照耀之时，它是真的照耀。不要因任务艰难而气馁，我们反而要因这个时代所给的机会而被鼓舞。我们的任务是要在这一年“回到基础”，以至我们真的知道我们信的是什么。这将是美好的一年，我们要来完成这个圣经伟大的教义的旅程。我渴望看到神的作为。阿们。