在这组连环画里面，牧师谈到在神学院和美国人交流“教会在美国或西方衰落的原因”，也和日本教授讨论“中国”这个概念的人本主义或人类中心主义的思想源流。但我在想，这两者之间是否有“共通资源”。是什么样的“神学”将divine service和real presence边缘化了？不正是东西方共享的那种“中国”精神吗——我是宇宙的中心，中国就是世界舞台的中心，必须在中央——既然“我”（人）必须是中心；耶稣，圣道、圣礼，都只能在边缘了。看到人又被人 的见证感动，被牧师夸张的舍己姿态叫好——这种动不动就出来的“感动神学”，多出自连圣经无误都不能坚守的 人。正是这种奇怪的基督徒主流着很多教会和导读。有弟兄谈及教会造反这个乱象，涉及根本问题，除了三分钟属灵艺术家贡献一点冷嘲之外，却没有人关注。教会是基督的新娘，但基督徒对基督自己设立的新娘没有兴趣。他们的热点在别处，在一惊一乍的假冒敬虔和莫须有的巫术奇事以及蠓虫一样的撒旦深奥之理中。他们晒出来的感动项目和新发现，渴望更多人过来合伙装假。这些人靠“感动”活着，如果没有“感动”，就创造感到也要感动。只是人的感动不能废掉神的信。彩虹是一面镜子，每天上演着这种“中国戏剧”：犹大之吻，你看我的唇印，你看人家的见证。

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