王積薪觀婆媳下棋

王積薪是唐代棋壇上的第一國手，生於武則天時期，家庭出生貧寒，父母早亡，從小以砍柴謀生。他十分勤勞，砍下的柴草，堆積如山，故以“積薪”為名。

那時佛教盛行，山林中寺廟頗多；廟中僧人也常下圍棋。王積薪上山砍柴，每遇僧人下棋，在一旁觀摩，興趣盎然。很快學會了下棋，並和僧人對弈起來。僧人見他聰明好學，進步很快，便贈予棋圖和《弈棋經》，鼓勵他繼續努力，一定大有希望。從此王積薪棋藝更進一步，鄉里全無敵手。僧人大喜，又贈予他馬匹和路費，叫他到城裡去找高手較量。

王積薪聽說太原尉李九言府上正在舉行圍棋擂台賽，國手馮汪所向無敵。他決心要去同馮汪較量一番，他騎着僧人送給他的馬，帶了棋盤棋子，沿途休息時遇到會下圍棋的人，就要手談數局。一路上未有敵手。因此，《雲仙雜記》中說：“王積薪每出遊，必攜圍棋短具，畫代為局，與棋子並盛竹筒中，繫於車轅馬鬣之間，道上雖遇匹夫，亦與對手。勝則徵餅餌牛酒，取飽而去。”

到了李九言府上，王積薪便與馮汪在府中金谷園對陣，連下九局，王積薪先以二比四負於對方，但接着又連勝三局，以五比四取得最後勝利。後來王積薪將這九局棋加以評註，成棋史上有名的《金谷園九局圖》，流傳與世。這九局棋下得非常激烈，驚險迭起，幫唐代詩人韓屋以“眼病休看九局棋”的詩句加以形容。可想而知，雙方扭殺的古棋風，在王積薪對局中體現得非常突出。 王積薪戰勝國手馮汪後，名聲大震。中書令燕國公張說便召他到家裡當了一們棋客；後來又推薦他進入翰林院，做皇帝唐玄宗的棋待詔，封為九品官，在宮中陪皇帝和親王們下棋；並得用空餘時間研究棋藝理論，總結了前人和他自己的對局經驗，撰寫了不少棋書，其中最著名的就是圍棋《十訣》。這《十訣》詞精意深而又通俗易懂，慨括了圍棋的基本原理。以後歷代棋手，都奉為金科玉律。 除《十訣》和《金谷九局圖》外，王積薪還著有《棋訣》三卷、《鳳池圖》一卷。

天寶十五年，唐玄宗因安祿山造反，逃往四川。王積薪也跟了去。在途中，一天夜晚，王積薪借宿在一位老婦人家的屋檐下，聽得屋內老婦人和她的媳婦躺在床上對話： “夜很長，一時也睡不着，咱們來下盤圍棋吧！”老婦人說。 “好的。”媳婦回答。 王積薪好不奇怪，心相：“屋裡沒有燈，躺在床上怎樣下圍棋呢？”便側耳諦聽着。 “起東南九放一子。”媳婦說。 “東五南十二放一十”老婦人回答。 “起西八南十放一子。” “西九南十放一子。” …… 兩人這樣你一句我一句，總共下了三十六着棋。忽聽老婦人說：“你輸了。我勝了九路。” 王積薪驚異不止，在鄉村里竟有這樣天才的女棋手，不用棋盤、棋子，只是憑空想象，能下出這樣的妙棋。他自嘆不如。

天亮後，他走進屋裡，向老婦人請教說：“夜裡聽得你們口說下棋，十分欽佩，可否給我指教一番？” 老婦人便叫王積薪擺出棋盤棋子來，由媳婦給他一一講解昨夜下的那局棋。王積新覺得這盤棋下得十分奇妙，便把它叫做“鄧艾開蜀勢”帶回手認真研究，大受教益，棋藝更時。

後來他創造了一子解雙征的奇妙着法。 經過多次戰亂，王積薪定的棋譜都已失傳了，只有這一子解雙征的着法還保存在寧代李逸民所著的《忘憂清樂集》中。從這一譜中可以看出王積薪不同凡響的棋藝。

附：圍棋《十訣》

一、不得貪勝。二、入界宜緩。三、攻彼顧我。四、棄子爭先。五、舍小就大。六、逢危須棄。七、慎勿輕速。八、動須相應。九、彼強自保。十、勢孤取和。 圍棋複雜多變，而王積薪僅僅以這十條，四十字，極其簡練、準確而又通俗地概括了圍棋實戰中的戰略和戰術；總結了全局和局部，進攻和防守中的一些重要原理。有了這十條，便可把握住圍棋實戰各個階段的關鍵之處。 《十訣》的影響十分深遠。宋、明、清的棋手，莫不以《十訣》為座右銘。他們在探討圍棋理論時，也都把《十訣》作為基本原理，在《十訣》的基礎上，不斷發揮和提高。 《十訣》是我國古典圍棋理論中的瑰寶之一。 王積薪另有三本圍棋專著已經失傳。其中《金谷九局圖》記錄着唐玄宗開元年間，王積薪與棋手馮汪在太原尉陳九言家裡下的九局棋。因陳九言家又稱金谷園，所以題為《金谷九局圖》。可惜棋譜已經失傳，我們無從知曉九盤對局中，雙方精妙的棋藝與風格。 但從晚唐詩人韓 描寫《金谷九局圖》的詩句：“眼病休看九局棋”中，我們仍可想象出九局棋的激烈廝殺情景。另外，我們目前還能夠從倖存下來的王積薪習用式子——“一字解兩征”（見宋代李逸民所著《忘憂清樂集》）中，看到名棋手棋藝水平之一斑。