還記得那首歌嗎？“天上布滿星，月牙亮晶晶，生產隊裡開大會，訴苦把冤伸……”。那時的那些歌曲，宣傳畫，連環畫，電影等各種宣傳品鋪天蓋地，如此逼真形象的教育，比《資本論》的效果不知要大多少倍，人們恨不得將劉文彩一類的地主千刀萬剮。
《收租院》是現代中國最著名的雕塑之一，同時，它也是中國美術史上最具爭議性的作品之一。這部為了對立而塑造對立的階級鬥爭時代的代表作品，在行政指導下創作的美術樣板，每一次公開展出，都會引發廣泛的討論。
曾經的《收租院》的主要作者，擔任創作組長、指導教師和總設計的趙樹同教授認為，從政治上看“收租院”是毛澤東文藝思想（理論）的產物，從藝術性上看“收租院”有國內外公認的很高的藝術價值。他說“所有的內容都是在溫江地委宣傳部的要求下，由大邑縣的同志組織人搞的”。趙教授還認為，（儘管）有些事並非劉文彩的，但劉文彩作為一個大地主，其“階級本質”是一樣的。而泥塑“收租院”所反映的是中國封建地主階級的剝削本質。趙教授說，藝術的劉文彩和政治的劉文彩，歷史的劉文彩是不同的：泥塑“收租院”里的劉文彩不能被看作歷史上那個真實的“劉文彩”。至此，趙樹同的言中之意已是很明白：《收租院》將劉文彩憑想象編造而政治性的藝術化了。如果，僅僅是如果，趙教授關於劉文彩可以有藝術，政治和歷史三個層面的解讀，我們局外人應該面對的是哪一個似乎不是太為難的事情。然而，有一個問題我們必須問問：藝術和政治（需要）塑造的“中國封建地主階級總代表”，能夠用劉文彩的名字嗎？
隨着“文革的”結束，曾經轟轟烈烈的莊園日漸冷清。十一屆三中全會召開後，思想“解放”的大潮席捲中國，不可避免地也要席捲這座著名的地主莊園。在過去是神聖不可侵犯的陳列內容，十一屆三中全會後受到了越來越多的公開質疑。而在所有陳列內容中，爭議最大的就是劉文彩的“水牢”和“收租院”。為此，1981年開始，陳列館派出專人，採訪了70多名知情者，翻閱了大量文史，檔案資料，對"水牢"刨根究底。經過幾年的奔波，水牢人證一個也沒找到，物證同樣不見蹤影，始終查無實據。莊園陳列館這才鼓起勇氣，於1987年向主管部門遞交了《關於"水牢"的報告》。內稱：......綜合我們掌握的材料，可以初步肯定"水牢"是缺乏根據的。1988年，四川省委宣傳部，四川省文化廳終於下達了"水牢恢復為鴉片煙庫原狀"的復函。於是，地下室的水抽幹了，鐵籠搬走了，原“水牢”門口掛上了一塊木牌，上書四個大字："鴉片煙室"，有關水牢的一切印記一下子消失得乾乾淨淨，“行刑室”里的刑具也撤掉了，換上了“年貨室”的牌子”。（真真假假劉文彩地主莊園（圖文）中）
而在“收租院”研究者那裡得到的有關劉文彩的歷史資料，包括對土改，大躍進，文革的歷史研究，使得“收租院”的歷史真相逐漸清晰起來，它是違反社會發展規律的政治運動的集合產物。
1985年底，劉氏莊園請來了20多位文史哲學界的專家學者，對莊園進行了仔細“診斷”。專家們的目光落在了這座雕梁畫棟的庭院裡，落在了莊園內這幾千件珍貴文物上……經過幾天的討論，專家們作出了這樣的結論：“這座莊園保存得完好和完整程度是全國少有的。作為歷史性的文博單位，治史要嚴，切忌虛構假設。”
1996年11月，經國務院批准，地主莊園陳列館成為“全國重點文物保護單位”，並更名為“大邑劉氏莊園博物館”。
我個人並不知道該如何評價劉文彩，我們過去對人對事總喜歡貼一些簡單化的符號標籤，不是絕對善就是絕對惡。真實人性遠非如此簡單，劉文彩依着舊式的封建宗族邏輯長大。凡了解傳統中國的人都清楚，地主鄉紳階層雖然不是大善人，但當年的他們是維護社會生產，治安秩序，公共事業，宗法制度的核心力量。不論發家致富的第一桶金子是如何得來的，如果缺乏經營頭腦，缺乏道德節制，沒有號召力就不足以維持其社會地位，更不能使財富持續增長。這一點，劉文彩與他同時代的大部分地主富紳不會有很大區別。劉文彩年輕時代搜刮民脂民膏，助長煙毒，到老了又支持教育，樂善好施。他算不上善人，但他是不是又窮凶極惡的到了妖魔的地步呢？這些都是需要我們反省的，這裡面不僅訴說着一個關於意識形態變化的故事，亦是民族記憶不可或缺的一部分。有人看完《收租院》後曾說：我們民族性格里惡的東西，怎麼可能都濃縮到了一個人的身上呢？
那曾經赫赫有名的泥雕《收租院》，現位於老公館後院，一切歸於平靜之後，收租院裡的這些雕塑也安靜地呆在老公館的一角，與館裡的故物一同見證着外界的變遷。不過短短幾十年，這裡的亭台檐閣看起來卻倍感滄桑！熱鬧已去，空餘此樓。是非功過，任人評說，萬事雲煙忽過，百年薄柳先衰，或瀟灑，或悽美，或黯然，或嘆息，“歷史是一個任人打扮的小姑娘”，不過如此耳！
參考資料來源於《大邑劉氏莊園博物館》和網絡
最近發表：《真真假假劉文彩莊園（圖文）上》
真真假假劉文彩地主莊園（圖文）中
歐洲瓷器也嬌美
兒想娘，有多長？
交租
驗租
逼債
怒火
