維基百科關於“世俗諦”和“勝義諦”：

二諦，佛教與印度教術語，二種不同的諦，為世俗諦（saṁvṛiti-satya）與勝義諦（paramartha-satya）二者的合稱，是對於真理的一種看法。最早源自吠陀時代的奧義書思想，將世間的道理稱為世俗諦，超越世間的道理為勝義諦。佛教接受這個說法，部派佛教中的說一切有部、經量部，與大乘佛教都使用這個術語。
概論
勝義諦又稱第一義諦，按照阿毗曇，是指色法、心法、心所法、心不相應行法、無為法等無法再拆分的真實法，世俗諦是指但有假名而無自性的法，如瓶子是由色法因緣和合而成，人是由五蘊因緣和合而成。

‘大毘婆沙論’對於四聖諦和二諦的關係，列舉了四家的說法：
第一家，以苦、集二諦為世俗，滅、道二諦為勝義。
第二家，以前三諦為世俗，道諦為勝義。
第三家，四諦皆是世俗諦攝。……唯一切法空非我理，是勝義諦，空非我中，諸世俗事絕施設故。
第四家，有部婆沙師所持：四諦皆有世俗、勝義。