八、劊子手楊雄

我們在閱讀梁山好漢們的故事時，往往比較熱衷於關注他們現身江湖時的種種“酷”姿與*力，而對他們舊往檔案的記錄，則含糊地持着可有可無的淡漠態度。然而，好漢們舊有的檔案，在後來的排座次時，其實都是生效的。“投名狀”的規矩在林沖之後，似乎便取消了。大抵英雄在落地生根之後，便要解卸去套在脖子上的鐐銬。

你想要上梁山，除了本領之外，還得審查你在俗世受冤枉的程度。“水滸”在召喚諸多好漢們上梁山時，幾乎都是先入為主地替那些主觀上並不願意拋棄俗世的人們，設計了一個非常委屈的前提。像林沖那樣被逼上梁山，當然是無可非議的壯舉，但倘若你是頂着一頂綠帽子上山，那簡直是不可思議的笑話。

作為梁山好漢，綠帽子無疑標示着一個男人尊嚴的終結。梁山只崇尚血肉橫飛的紅色。當然了，小說總的來說只是一種虛幻或者美妙的假設。問題在於它的這個前提是否合理？

從這個基準來看，“病關索”楊雄之竄逃上梁山，無論從哪個角度來說，都是不合理的。首先，他的頭上的那頂令人同情的綠帽子，讓無數的讀者摩拳擦掌，恨不遁入空門，做個旁敲側擊的和尚。其次，作為男人，從肉體上去解剖一個女人的酣暢淋漓的做法，實際上是無恥的。

如果你要領略好漢們的風采，女人是個最好的角度。

所謂的江湖價值取向，其實都是假設的。如果我們換個角度來評析一下浪漫的江湖與俗世的現實之間，到底哪個更能體現真正生存的活力的話，我想，凝聚着俗世生命精華的潘巧雲，如果有機會走上法庭，她或許會有更多勝訴的理由。

她的肉體，讓我在閱讀《水滸》時驚心動魄。而她的並非出格的風流片斷，則讓我看到了中國男人的卑微。

我們一提到楊雄時，第一個反應便是他痛打“踢殺羊”*保等幾個為非作歹的兵痞子，然後與石秀結拜兄弟。大家請注意作者對楊雄的外貌的描述，他“生得好表人物，露出藍靛般一身花繡，兩眉入鬢，鳳眼朝天，淡黃麵皮，細細有幾根髭髯。”

薊州一帶，便有燕人*翼德殺豬成名的輝煌紀錄。一個正常人，倘若砍殺的腦袋多了，對肉體自然便不會太過於關懷，然而也造成了精神的陽痿。因此楊雄便疏遠了在施耐庵看來十分性感的潘巧雲，以至於陷身於剁碎人的精神與肉體的技術研究之中。

沒有一個女人會喜歡像楊雄這樣的冷血絞肉機器的。看看，潘巧雲是個鮮活的女人，倘若她對生活的需求，只剩下一*床榻跟幾句鶉衣百結的謊言的話，她是不會卸下作為女人的尊嚴的。楊雄的殺機，我懷疑其實是預設的。因此，那個垂念潘巧雲前夫的道場，分明早已暗布殺機，它也許正對楊雄的胃口與刀口。

“殺人不眨眼算得了什麼？！”楊雄心想：“我將她的心解剖了，方快我意！”

那石秀在醋缸里漂白的刀刃對楊雄來說，並不起眼。然而，石秀麻利的職業做工與酣暢淋漓的報復的雙重快感，頓使楊雄的臉色從病黃轉為蒼白，一下子陷入了地獄。

而對石秀來說，男人的尊嚴，是必須通過他的炙手可熱的職業手段來維護的。石秀的因妒生義，使他的目光變得格外的犀利與憤怒。因此只有他才會察覺到沒有哪個布道者會像和尚海闍黎那樣，三更半夜的去走街串巷的。同樣的，也沒有哪位好漢，會像他這般半夜三更的出去打抱不平的。

讓我們從石秀的眼光來看潘巧雲的出場：
布簾起處，搖搖擺擺，走出那個婦人來。生得如何？石秀看時（這是個曖昧的角度！）但見：

黑鬒鬒鬢兒，細彎彎眉兒，光溜溜眼兒，香噴噴口兒，直隆隆鼻兒，紅乳乳腮兒，粉瑩瑩臉兒，輕裊裊身兒，玉纖縴手兒，一捻捻腰兒，軟膿膿肚兒，竅尖尖腳兒，花蔟蔟鞋兒，肉妮妮胸兒，白生生腿兒。更有一件窄湫湫、緊縐縐、紅鮮鮮、黑稠稠，正不知是什麼東西。有詩為證：

二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。

“石秀看時”……。這句話雖然令人回味無窮，但他那對看覷女人的鮮活與殘酷的目光，卻正好對照了那個噴薄而出的亮麗的女人潘巧雲。

於是翠屏山成了讓人怵目驚心的屠宰場和法場。楊雄這次不是將潘巧雲斬首，而是開膛破肚。這可能是他平生最過癮的一次殺人。想想看，有什麼比妒火中燒的男人的復仇來得更暢快的？！石秀與他分享了這種快感。做好漢的有福同享，有難同當，說到底遠遠沒有分享解剖一個俊俏女人來得痛快！

難得楊雄把醜事做得轟轟烈烈。他排名第三十二位，廟號天牢心，囚人，囚己，這應該是他人生真實的寫照吧。而排名在三十三位石秀，廟號天慧星，這是在讚賞他的敏感呢，還是在嘲諷他的妒性？！男人是因為看不明白自己，才會對異性產生仇恨的。男人的放縱與豪氣，大抵也是從此而生。因此後來晁蓋與其說是盜雞要殺他和石秀，毋寧說是實在看不慣他們對女人下手之殘忍！

倒是想念那個將舊相好潘巧雲疼愛到心骨里的海闍黎。除了不敬業與色膽包天之外，他的行跡似乎還不至於令人心寒。