淺談 基督教 與 “愛”
送交者: 嘁哩喀喳 2005年7月08日23:31:36 於 [新大陸]http://www.bbsland.com
淺談 基督教 與 “愛”
--- 嘁哩喀喳
記得是在讀歌德的《少年維特之煩惱》的時候(也許是相關的評論?年代久遠,記不真
切了),有一句話令我印象深刻:
他並沒有愛上誰,他只是愛上了“愛情”本身。
這話很深刻。很多人戀愛的時候愛得死去活來,可是結婚之後幾年,原先生死相依的“愛情”
就不見了,夫妻之間打鬧不斷,離婚率持續走高。很多年輕人真的只是愛上了“愛情”本身
而不是愛上了他們戀愛的對象。
有人信基督教可能是家庭的原因,可以說是一種生活方式。有些北美的華人信基督教可能
是想要藉此融入所謂的“主流社會”。也有人信基督教是為了占些便宜,又或者有困難的時候
好有人相幫。不過,也有不少人信基督教則是為了一個“愛”字:很多文學作品有意無意地把
基督教的信仰塑造成為充滿“愛”的信仰。其實,我認為:
這一類基督教徒並沒有愛上耶穌,他們只是愛上了“愛”本身!
“愛”是一種崇高的情感。人人都有“愛”和“被愛”的需求,而且這是一種可以說是
fundamental 的需求。但是當人們在現實生活當中無法滿足自己的這種需求的時候,人的大腦,
就會很奇妙地創造出一些虛無縹緲的對象來“愛”或者“被愛”。
我過去有一位同窗,姑且稱他為文公子。這位文公子,平心而論,長相頂多算是中等偏下,
並且個子特矮。很奇妙的是,這位文公子真真切切地覺得他是大多數女同學們心中的白馬王子。
文公子經常對大家說的話就是:某某小姐今天和他說話的時候對他暗示了愛慕之意,可是他實在
拿不定主意該接受誰的“愛情”。有一天,文公子看起來很煩惱的樣子,我就問他為什麼煩惱,
他回答說,他今天在和燕小姐聊天的時候被萍小姐看見了,萍小姐於是狠狠地瞪了他一眼,好像
很不高興的樣子,於是文公子就很憂愁,問我他是不是應該找萍小姐解釋一下云云。我當時就想,
人哪,真是奇妙得很,當“愛”和“被愛”的需求的不到滿足的時候,竟然可以通過自我暗示編
織出種種愛情故事,並把自己置身其中成為主角,以滿足對“愛”和“被愛”的需求(以下簡稱
為“愛”的需求)。
更加有趣的是,當人們通過這種自我暗示滿足了對“愛”的需求後,別人就很難通過擺事實
(證據)講道理(邏輯)的方法讓他們從這種半夢半醒的狀態中醒過來。他們喜歡重新解釋這些
邏輯和證據,以證明他們的“白日半夢”(因為時半夢半醒,且稱之為“白日半夢”)是真實的。
九十年代初的時候,我同學的一位朋友在外交部工作,去了一趟北朝鮮。據他講,那時候的被朝
鮮人民過的日子很苦,每年金日成的生日,政府會給每人發半斤肉,稱為“慈父肉”;而金正日
生日的時候,政府會給每人發豆腐。但是,絕大多數的北朝鮮人民真心實意地覺得金家父子對他
們的恩德比天高,比海深!很多人一提起“金將軍”三個字,立刻就會熱淚盈眶。你要是敢跟他
們說“金將軍”的壞話,他們跟你急!其實想想我們中國人民也好不到哪裡去,文化大革命的時
候,有很多很多人真心實意地為了毛主席願意上刀山下火海。當有人問起為什麼那麼多人為了他
們的信仰(基督教也好,法.X.功也好,或者別的什麼信仰也好)願意犧牲生命的時候,我們不
妨想想文化大革命以及北朝鮮的事兒:有人願意為了自己的信仰犧牲生命這種事一點也不稀奇,
更不能因此說明那種信仰是“真理”。
基督教所販賣的,正是一種廉價的虛妄的“愛”以滿足一些人對“愛”的需求。為什麼說基
督教販賣的“愛”是廉價的呢?我們先看一下一句讓基督教徒們“熱淚盈眶”的經文:
神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。
原來,按照基督教的信仰,世人都是罪不可赦的,我們眼裡再善良的人在上帝眼裡都是罪大惡極
罪不可赦的。但是呢,據說“神愛世人”,讓他的“獨生子”耶穌(據說也就是上帝自己)在十
字架上“死”了一回,於是乎,凡是信耶穌的人,他們的罪就由耶穌頂了,耶穌在十字架上受的
苦抵消了所有信耶穌的人的罪。不過,仔細分析一下,我們不難發現,耶穌所謂的“死”(即耶
穌為世人所作的“犧牲”)實在是有些廉價。按照基督教的信仰,耶穌是“神”,是全知全能的,
他在上十字架上之前就清清楚楚明明白白地知道自己會復活,三天以後什麼事兒也沒有!知道自
己會復活的“死”能叫“死”嗎?或者說,知道自己會復活的“死”有什麼可怕的?
有基督教徒辯解說,耶穌就算沒真死,但他在十字架上受的苦卻是千真萬確的。也罷,就算
耶穌在十字架上受了些苦,(據說最大的苦是和“父神”分離了三天)。耶穌是什麼人物?按照
基督教的信仰,耶穌是“神”,全知全能不說,還是“自有永有”的。那麼三天的時間相對於他
“自有永有”的生命來說算得了什麼呢?如果說耶穌為世人作出了犧牲的話,這個犧牲有多大呢?
簡單地說,耶穌為世人“受苦”(如果他者的受苦了的話)的時間相對於他“自有永有”的生命
來說,還不及我們為我們所愛的人受零點零一秒的罪。又有基督教徒辯解說,“神的愛,即使在
神為寡薄,在我們也為豐厚”。很好!如果“神”的“愛”在神為寡薄,那麼怎麼能說“神愛世
人”呢?我們用一個比喻來說明這一論點:假如有一個乞丐張三快要餓死了,比爾蓋茲看見張三
很可憐,動了憐憫之心,施捨了張三五美元使得張三可以上麥當勞吃一頓。五美元在比爾蓋茲來
說是微不足道的,在張三來說卻是救命的。張三自然應該對比爾蓋茲的施捨感激涕零;但是,張
三可以因此認為比爾蓋茲很愛張三嗎?或者說,比爾蓋茲施捨了張三五美元能說明比爾蓋茲很愛
張三嗎?“神愛世人”就是這樣的一個笑話!
我們還可以從另外一個角度來說明為什麼基督教販賣的“愛”是廉價的和虛妄的。在這“信
仰家園”上,我們探討過聖經和現代科學的矛盾,也探討過聖經裡面的自相矛盾。因此,我們就
不再重複那些論證了。不過,我們可以用一個比喻很形象地說明這個問題。基督教的傳教士們很
喜歡把上帝和人的關係比喻為父子關係。基督教徒們說,只有聽話的兒子們(信耶穌就是聽話了)
才可以享受“天父”安排的好日子。但是,對不聽話的孩子們,一般的父親難道管教幾天就放棄
了嗎?大多數為人父母的,對不聽話的孩子尚且能耐心地反反覆覆地教育孩子;那位上帝如果真
的象父親愛孩子那樣“愛”世人,為什麼不再派耶穌下凡,再來管教管教那些“不聽話的孩子們”?
只要耶穌再行點“神跡”,如今的電視上一播放,還不立馬全球轟動?還有誰會不信?如果耶穌
太忙,哪位教徒要是真能象耶穌吹噓的那樣,“若喝了什麼毒物,也必不受害。手按病人,病人
就必好了”,只要能驗證,原先不信的人們還能不信嗎?看看耶穌吹牛的時候多瀟灑啊:
我實在告訴你們、你們若有信心像一粒芥菜種、就是對這座山說、
你從這邊挪到那邊、他也必挪去。
很多基督教徒們的信心都是很大的。哪位基督教徒要是真能對一座山說:“你從這邊挪到那邊”,
而那山又真的挪窩了的話,誰還會不信啊?“神愛世人”,怎麼愛的?總不能用一個接一個的
“牛皮”來愛吧?所以,我們說基督教販賣的“愛”是廉價的,更是虛妄的。
揭露基督教的真相,也許是一件殘忍的事。因為有很多人的心靈太脆弱了,如果沒有基督教
這個“精神鴉片”的麻醉,他們就必須自己面對現實的痛苦。但是,我相信這種痛苦是暫時的。
因為大多數現實的痛苦都可以通過提高自身的修養,改變自己的心態來化解。如果哪位願意基督教
徒願意醒過來,回歸現實,我們信仰家園的朋友們願意盡我們的努力和你一起學習快樂。
醒過來吧!人不需要耶穌這個“精神鴉片”也可以快樂地活着。我做得到,你們也能做到!